在长途汽车上的,长途车上的美好邂逅二

作者：梓庭君

初名滑膛炮，小名阿炮。建筑设计院总钻风，诗影画三栖达人，妇女之友。

本文首发于公众号【轩辕众】，如需转载，请与本人联系。

一日，某君在浦东机场等飞机，等飞机的人都在看手机，手上的书在陪某君杀时间，周围人用手机下载着各自的希冀。

那边的短发妹妹笑得那么灿烂，显然是和网上的闺蜜在打趣；这边的卷发姐姐眉间眼角流光飞转，不是在网购就是在网约；旁座的长发白衣妹子正在打盹，依稀几分醉意，大概是刚从夜店出来。

人在无聊时，找个同行同伴同好同志搭讪一下，酒逢知己千杯恨少，话不投机半句也行。

按照自古以来最经典的桥段，路边、马上、长亭、驿站最是能勾兑出许多旖旎的气氛，偶逢、邂逅、不期而遇、相恨见晚也最能在这种场合下被暗暗植入。

某君看着手上的书，《怅望千秋——唐诗之旅》，试图寻找古圣先贤的趣闻轶事好印证一下今日的场景。是的，在机场候机……，虽然已经是烂大街的脚本，但作为无聊人，有些期待和憧憬还是聊胜于无的……

人面桃花

书里讲了一个著名的故事，也是唐朝最经典的艳遇案例：人面桃花。

从前有一个叫崔护的人，这位兄台一个人去都城南门外郊游，找水找到桃花门下，邂逅一位好心的妹子，发生了一段纯洁无比的相逢相别相思相忆的故事。男主必须是容貌英俊，文才出众，性情孤洁；女主必须是姿色秀丽，神态婉约，极有内涵；场景必须是春光旖旎，风和日丽，桃之夭夭；配乐必须是悠扬婉转，轻柔缠绵，敲动心扉……

经典之所以成为经典，除了演员和剧情本身，观众的代入感也是很重要的。估计而今的伊人吉士们都恨死崔护了。喝了水都不说话这么就走了？留个妹儿加个微信什么的不会啊？走了一年后才想着再约？鸽子不放你还能放谁……

倒是有得手的，张生立马就把崔莺莺给炮了，最后还始乱终弃，到而今得到的骂名更多。所以，人又可以说：得不到才是最美的，遗憾才是永恒的。正是因为没有上手，才赢得千古芳名。这个纯洁得不能再纯洁的桥段这也成了某君最爱的三首唐诗之一：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

诗仙艳遇

相比之下，李白就不愧为仙，洒脱多了，身为职业骚客业余政客兼职剑客夜店常客，李太白和酒娘之间的故事不要太多。

李白的爱情诗里有一首《杨叛儿》，背后的故事必须是一段美好的艳遇：

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

何许最关人？乌啼白门柳。

乌啼隐杨花，君醉留妾家。

博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

酒也喝过了，歌也唱过了，夜总会也玩过了，然后妹子出台，双烟一气凌紫霞，好一套标准流程！然而，男主是李白，诗人中的仙人，故事偏偏又是以最雅致的方式来叙述，用的是飞花一般的语言，于是，不可描述的事件不再不可描述。

在诗仙眼中，世间的一切都是超凡脱俗的，皆沾染上诗仙的色彩，变得明亮、有韵致。虽只是烟花场中的萍水相逢，李白却有如此美好的感情，竟写出了这样神奇的诗篇。于是，这两个当事人，不再是一夜云雨的寻常男女。他们为真情感动。感情在此中净化，在此中升华，用诗的语言叙述出来，打动每一颗心。

诗人毕竟还是凡人，再怎么香艳也毕竟是人间故事，遇凡人也就如此，大家最津津乐道的还是遇神仙的暧昧和不可描述。更何况，和人间的男遇女不一样，在仙境，往往都是神仙女反撩人间男。

巫山神女

巫山的神女曾经曰过：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”注意了，划重点：“愿荐枕席”！这个“愿荐枕席”必须是体现了男人心灵共有的隐秘和骚动，开创了中国文学中以人神恋为基础的情感叙事原型和性恋结构模式，成为中国文人一代代反复吟唱的文学母题，在中国文学史上形成了非正统的却是排山倒海式的滚滚洪流。

“巫山神女情结”也就成为从先秦神话到明清小说、从宋玉文中到蒲松龄笔下所有女撩男之滥觞。骚人们将自己对女人的追求投射到自己作品中，情人化、贤妻良母化，和一个又一个美貌绝伦、温柔多情的神女艳遇，人家还都主动向自己性投怀送抱，既享受了现实中难得的美色，又推卸了自己的道德责任。神女的地位越高贵，就更能体现出男性的重要、尊贵和自我满足。

顾恺之《洛神赋图》局部

紧接宋玉的《高唐赋》《神女赋》，就是曹植的《洛神赋》。曹植这家伙，其实很不怎么样，觊觎家嫂，假借着和洛水女神行暧昧之事的软文，向别人偷偷摸摸地表白。

不过，谁叫你是皇帝的弟弟，真理部的老大哥时刻注视着你！闲得无聊玩艳遇是吧，好吧，来做个七步诗吧，做不出来别怪我没给你机会哦……

曹植他哥还算厚道，对这篇原名《感甄赋》的毒草也没怎么的，倒是侄儿曹叡继位后，感到很不是味，才把题目改成了《洛神赋》。

王的女人有风险，不管是人还是神，克丽奥佩特拉以及戴安娜都直接被灭掉，太刺激了，过犹不及。那好，还是和普通仙女玩一点轻松愉快的游戏吧。

汉皋解佩

郑交甫到汉皋台下游春，和两个衣着华丽且年轻貌美的女子不期而遇，大家都很有感觉，两位美女还从身上解下玉佩塞到交甫的怀中。但是，又是但是，真的是不解风情啊！郑交甫虽然心花怒放，但却转头就走。好么，玉佩不翼而飞，回头望去，两位美女杳然不见。得，本来一个旅途艳遇，最后不过空欢喜一场而已。人家神女都准备双飞了，你一个凡夫俗子还不接翎子，直教人情何以堪？！

这个故事告诉我们，你要是遇到情投意合的姑娘还是要主动点好，该出手时就出手，怕吃相太难看的话，也要先索要定情信物。当然了，现在的妹子身上通常没有什么珮可供你解，那就要个手机号加个微信好友吧。想装一点的话，可以这么说：小姐，可否赠小生青丝一缕？当然，要小心，此小姐非彼小姐。

多才多艺的后世才子对这个“汉皋解佩”故事一直津津乐道，话说当年某君也忽悠过几句，实在太烂就不拿出来现眼了，有个真骚人右某嫌某君太绕，就来了个直接的:

别风淮雨染红尘，顾望怀愁汉水滨。难觅当年郑交甫，佩环虽解与何人？

刘阮遇仙

艳遇有单数，自然也有复数。

汉永平五年，剡县刘晨、阮肇两人在天台山采药迷路，吃了几个桃子充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘阮，便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问“来何晚邪？”因邀还家。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。

过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，人间却已过去几百年了，子孙已历七世。晋太元八年，刘阮返回天台山，四处寻觅，已不见先前去处，也不见仙妻踪影。

两人站在桃林之中，徘徊依恋，怅然若失，无法离去。

“刘阮遇仙”的故事就是中国文学史上的“桃源双壁”中的另外一壁，是世外桃源的艳遇版本，也是中外男人梦寐以求的终极艳遇。

奥德修斯不是也在女巫赛斯的床上躺了一年，又成为女神卡利普索的性奴隶七年么。

拉斯特曼绘画中的奥德修斯（右下）

当然，艳遇终有时，所以不管是刘阮还是奥德修斯最后都选择了回家的路。

难道说，在中外的传统价值观里，男人都不曾沉迷美色，应该适可而止。倒是两个人一起艳遇这么开放的行为，也只可能出现在儒家还没有根深蒂固的年代了。

蓝桥云英

再后来，唐朝裴航的艳遇简直就是道德楷模了。

秀才裴航一次坐船时，艳遇同渡的樊夫人。该出手时就出手，裴航用诗歌表达了倾慕之意，樊夫人也回诗：蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。

后来的某一天，裴航路经蓝桥驿，看到老婆婆的孙女云英，姿容绝世，便想娶她为妻。老婆婆要他用玉杵臼将一粒玄霜灵丹捣一百日。

裴航果然诚实守信，回去后，费尽周折终于倾其所有买到了玉杵臼，然后长途步行到蓝桥，日夜捣药。连月宫中的玉兔都被裴航的坚贞所感动，每天都来悄悄帮他捣药，老婆婆也受到感动，终于答应了婚嫁之事。

原来樊夫人就是云英的姐姐，当初船上回诗就是在向他暗示这段姻缘。此后，裴航和云英过着幸福美好的生活……

其余故事

和 “蓝桥云英” 类似的还有“柳毅传书”，艳遇都被逐渐赋予了道德说教的功用。

当然，毕竟是艳遇，最大的吸引力还是在于陶冶情操激荡心神。比如杜丽娘和柳梦梅的梦中艳遇，宁采臣和聂小倩的人鬼情未了。

至于白素贞和许仙的同船渡，那简直就是处心积虑的包养阴谋，要不是法海这个愤青多管闲事，人家千年御姐和小鲜肉的故事完全就是所有人间情怀的样板戏。

话说某君实在是无聊，印证了这么多艳遇的故事，又能有什么意义。候机厅里的人还是各自玩着自己的手机，丝毫没有和旁人搭讪的意愿。手机就是个双刃剑，一边把千里之外的相约牵连起来，一边把咫尺之间的偶遇隔离开来。现而今，还在看书而且是实体书的人似乎不多了。某君放下手中的书，去摸因为充电器被打包托运了而就要没电了的手机，忽然心生异样，似乎有一股淡淡的杜松子的香味飘了过来……

你也喜欢:长途汽车上的艳遇（花径不曾缘客扫）

作者：梓庭君

初名滑膛炮，小名阿炮。建筑设计院总钻风，诗影画三栖达人，妇女之友。

本文首发于公众号【轩辕众】，如需转载，请与本人联系。

一日，某君在浦东机场等飞机，等飞机的人都在看手机，手上的书在陪某君杀时间，周围人用手机下载着各自的希冀。

那边的短发妹妹笑得那么灿烂，显然是和网上的闺蜜在打趣；这边的卷发姐姐眉间眼角流光飞转，不是在网购就是在网约；旁座的长发白衣妹子正在打盹，依稀几分醉意，大概是刚从夜店出来。

人在无聊时，找个同行同伴同好同志搭讪一下，酒逢知己千杯恨少，话不投机半句也行。

按照自古以来最经典的桥段，路边、马上、长亭、驿站最是能勾兑出许多旖旎的气氛，偶逢、邂逅、不期而遇、相恨见晚也最能在这种场合下被暗暗植入。

某君看着手上的书，《怅望千秋——唐诗之旅》，试图寻找古圣先贤的趣闻轶事好印证一下今日的场景。是的，在机场候机……，虽然已经是烂大街的脚本，但作为无聊人，有些期待和憧憬还是聊胜于无的……

人面桃花

书里讲了一个著名的故事，也是唐朝最经典的艳遇案例：人面桃花。

从前有一个叫崔护的人，这位兄台一个人去都城南门外郊游，找水找到桃花门下，邂逅一位好心的妹子，发生了一段纯洁无比的相逢相别相思相忆的故事。男主必须是容貌英俊，文才出众，性情孤洁；女主必须是姿色秀丽，神态婉约，极有内涵；场景必须是春光旖旎，风和日丽，桃之夭夭；配乐必须是悠扬婉转，轻柔缠绵，敲动心扉……

经典之所以成为经典，除了演员和剧情本身，观众的代入感也是很重要的。估计而今的伊人吉士们都恨死崔护了。喝了水都不说话这么就走了？留个妹儿加个微信什么的不会啊？走了一年后才想着再约？鸽子不放你还能放谁……

倒是有得手的，张生立马就把崔莺莺给炮了，最后还始乱终弃，到而今得到的骂名更多。所以，人又可以说：得不到才是最美的，遗憾才是永恒的。正是因为没有上手，才赢得千古芳名。这个纯洁得不能再纯洁的桥段这也成了某君最爱的三首唐诗之一：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

诗仙艳遇

相比之下，李白就不愧为仙，洒脱多了，身为职业骚客业余政客兼职剑客夜店常客，李太白和酒娘之间的故事不要太多。

李白的爱情诗里有一首《杨叛儿》，背后的故事必须是一段美好的艳遇：

君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

何许最关人？乌啼白门柳。

乌啼隐杨花，君醉留妾家。

博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

酒也喝过了，歌也唱过了，夜总会也玩过了，然后妹子出台，双烟一气凌紫霞，好一套标准流程！然而，男主是李白，诗人中的仙人，故事偏偏又是以最雅致的方式来叙述，用的是飞花一般的语言，于是，不可描述的事件不再不可描述。

在诗仙眼中，世间的一切都是超凡脱俗的，皆沾染上诗仙的色彩，变得明亮、有韵致。虽只是烟花场中的萍水相逢，李白却有如此美好的感情，竟写出了这样神奇的诗篇。于是，这两个当事人，不再是一夜云雨的寻常男女。他们为真情感动。感情在此中净化，在此中升华，用诗的语言叙述出来，打动每一颗心。

诗人毕竟还是凡人，再怎么香艳也毕竟是人间故事，遇凡人也就如此，大家最津津乐道的还是遇神仙的暧昧和不可描述。更何况，和人间的男遇女不一样，在仙境，往往都是神仙女反撩人间男。

巫山神女

巫山的神女曾经曰过：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”注意了，划重点：“愿荐枕席”！这个“愿荐枕席”必须是体现了男人心灵共有的隐秘和骚动，开创了中国文学中以人神恋为基础的情感叙事原型和性恋结构模式，成为中国文人一代代反复吟唱的文学母题，在中国文学史上形成了非正统的却是排山倒海式的滚滚洪流。

“巫山神女情结”也就成为从先秦神话到明清小说、从宋玉文中到蒲松龄笔下所有女撩男之滥觞。骚人们将自己对女人的追求投射到自己作品中，情人化、贤妻良母化，和一个又一个美貌绝伦、温柔多情的神女艳遇，人家还都主动向自己性投怀送抱，既享受了现实中难得的美色，又推卸了自己的道德责任。神女的地位越高贵，就更能体现出男性的重要、尊贵和自我满足。

顾恺之《洛神赋图》局部

紧接宋玉的《高唐赋》《神女赋》，就是曹植的《洛神赋》。曹植这家伙，其实很不怎么样，觊觎家嫂，假借着和洛水女神行暧昧之事的软文，向别人偷偷摸摸地表白。

不过，谁叫你是皇帝的弟弟，真理部的老大哥时刻注视着你！闲得无聊玩艳遇是吧，好吧，来做个七步诗吧，做不出来别怪我没给你机会哦……

曹植他哥还算厚道，对这篇原名《感甄赋》的毒草也没怎么的，倒是侄儿曹叡继位后，感到很不是味，才把题目改成了《洛神赋》。

王的女人有风险，不管是人还是神，克丽奥佩特拉以及戴安娜都直接被灭掉，太刺激了，过犹不及。那好，还是和普通仙女玩一点轻松愉快的游戏吧。

汉皋解佩

郑交甫到汉皋台下游春，和两个衣着华丽且年轻貌美的女子不期而遇，大家都很有感觉，两位美女还从身上解下玉佩塞到交甫的怀中。但是，又是但是，真的是不解风情啊！郑交甫虽然心花怒放，但却转头就走。好么，玉佩不翼而飞，回头望去，两位美女杳然不见。得，本来一个旅途艳遇，最后不过空欢喜一场而已。人家神女都准备双飞了，你一个凡夫俗子还不接翎子，直教人情何以堪？！

这个故事告诉我们，你要是遇到情投意合的姑娘还是要主动点好，该出手时就出手，怕吃相太难看的话，也要先索要定情信物。当然了，现在的妹子身上通常没有什么珮可供你解，那就要个手机号加个微信好友吧。想装一点的话，可以这么说：小姐，可否赠小生青丝一缕？当然，要小心，此小姐非彼小姐。

多才多艺的后世才子对这个“汉皋解佩”故事一直津津乐道，话说当年某君也忽悠过几句，实在太烂就不拿出来现眼了，有个真骚人右某嫌某君太绕，就来了个直接的:

别风淮雨染红尘，顾望怀愁汉水滨。难觅当年郑交甫，佩环虽解与何人？

刘阮遇仙

艳遇有单数，自然也有复数。

汉永平五年，剡县刘晨、阮肇两人在天台山采药迷路，吃了几个桃子充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘阮，便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问“来何晚邪？”因邀还家。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。

过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，人间却已过去几百年了，子孙已历七世。晋太元八年，刘阮返回天台山，四处寻觅，已不见先前去处，也不见仙妻踪影。

两人站在桃林之中，徘徊依恋，怅然若失，无法离去。

“刘阮遇仙”的故事就是中国文学史上的“桃源双壁”中的另外一壁，是世外桃源的艳遇版本，也是中外男人梦寐以求的终极艳遇。

奥德修斯不是也在女巫赛斯的床上躺了一年，又成为女神卡利普索的性奴隶七年么。

拉斯特曼绘画中的奥德修斯（右下）

当然，艳遇终有时，所以不管是刘阮还是奥德修斯最后都选择了回家的路。

难道说，在中外的传统价值观里，男人都不曾沉迷美色，应该适可而止。倒是两个人一起艳遇这么开放的行为，也只可能出现在儒家还没有根深蒂固的年代了。

蓝桥云英

再后来，唐朝裴航的艳遇简直就是道德楷模了。

秀才裴航一次坐船时，艳遇同渡的樊夫人。该出手时就出手，裴航用诗歌表达了倾慕之意，樊夫人也回诗：蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。

后来的某一天，裴航路经蓝桥驿，看到老婆婆的孙女云英，姿容绝世，便想娶她为妻。老婆婆要他用玉杵臼将一粒玄霜灵丹捣一百日。

裴航果然诚实守信，回去后，费尽周折终于倾其所有买到了玉杵臼，然后长途步行到蓝桥，日夜捣药。连月宫中的玉兔都被裴航的坚贞所感动，每天都来悄悄帮他捣药，老婆婆也受到感动，终于答应了婚嫁之事。

原来樊夫人就是云英的姐姐，当初船上回诗就是在向他暗示这段姻缘。此后，裴航和云英过着幸福美好的生活……

其余故事

和 “蓝桥云英” 类似的还有“柳毅传书”，艳遇都被逐渐赋予了道德说教的功用。

当然，毕竟是艳遇，最大的吸引力还是在于陶冶情操激荡心神。比如杜丽娘和柳梦梅的梦中艳遇，宁采臣和聂小倩的人鬼情未了。

至于白素贞和许仙的同船渡，那简直就是处心积虑的包养阴谋，要不是法海这个愤青多管闲事，人家千年御姐和小鲜肉的故事完全就是所有人间情怀的样板戏。

话说某君实在是无聊，印证了这么多艳遇的故事，又能有什么意义。候机厅里的人还是各自玩着自己的手机，丝毫没有和旁人搭讪的意愿。手机就是个双刃剑，一边把千里之外的相约牵连起来，一边把咫尺之间的偶遇隔离开来。现而今，还在看书而且是实体书的人似乎不多了。某君放下手中的书，去摸因为充电器被打包托运了而就要没电了的手机，忽然心生异样，似乎有一股淡淡的杜松子的香味飘了过来……