封神演义中的姜子牙是个什么样的人物,封神演义姜子牙性格

2022-10-04来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 在最近播出的《封神演义》中，姜子牙承担起了整部剧的笑点。他在家是一位妻管严，在外是一位运筹帷幄的神算子。在历史上，姜子牙在灭商建周的过程中立下了不朽功绩。然而，其结局绝不是成为了神仙，而是被

在最近播出的《封神演义》中，姜子牙承担起了整部剧的笑点。他在家是一位妻管严，在外是一位运筹帷幄的神算子。在历史上，姜子牙在灭商建周的过程中立下了不朽功绩。然而，其结局绝不是成为了神仙，而是被封到了山东，成为了齐文化的创始人。

一、闲居半生的姜子牙

在《封神演义》中，姜子牙是昆仑山元始天尊座下弟子，整日烹茶、打瞌睡，是一个看似整日浑浑噩噩的人。而在历史上，姜子牙确实半生无所作为，只不过神话中的姜子牙在天上，历史中的姜子牙是一位地地道道的闲散人。

姜子牙，又称姜尚、吕尚、吕望、姜太公、太公望、齐太公等，我国商末周初著名政治家、军事家。对于姜子牙的族源，《史记·齐太公世家》以及《说苑·尊贤》等都有所记载。姜子牙为“东海上人”，其先祖曾经帮助大禹治水有功，虞夏时被封于吕地（今河南境内），所以姜子牙又从吕姓。对于“东海”地望，目前学界比较一致的说法是姜子牙为山东日照莒县一带的人。

《封神演义》里于和伟饰演的姜子牙

姜氏一族到姜子牙时已经没落了，所以姜子牙出生在了一个并不富裕的家庭，为了贴补家用，他做过宰牛的屠夫，也在集市上卖过酒，并没有特别出众的作为。但是与平常人不同的是，姜子牙平时喜好五行八卦、军事谋略、治国安邦之道，为日后出山奠定了基础。

二、姜太公钓鱼，愿者上钩

姜太公与周文王姬昌的相遇一直被视为传奇。姜子牙70岁时，在渭水河畔钓鱼，鱼钩直而无饵。他边钓鱼边吟唱到：“宁在直中取，不在取中求。不为锦鳞设，只钓王与侯。”姬昌在进山打猎前，请人算了一卦，说会遇到一位辅佐帝王的贤人。《史记·齐太公世家》记载到：“所猎非龙非螭，非虎非熊，所猎霸王之辅。”就这样，姬昌遇到了姜子牙，两人相谈甚欢，姬昌把姜子牙请回了家中，并尊姜子牙为师。

太公钓鱼

实际上，姜子牙作为一名有识之士，一直在寻求可以让自己施展抱负的君王，而周文王为了灭商也在积极地寻找贤士。周文王姬昌为西伯侯，素来以仁德著称，吸引了众多有识之士前来效力，姜子牙是其中的一位。

三、助周灭商

姜子牙自跟随周文王之后，屡出奇谋，史书曾载“后世之言兵及周之阴权皆宗太宗为本谋”（《史记·齐太公世家》）。周文王死后，其子姬发即位，即为周武王，尊姜子牙为师尚父，姜子牙的政治以及军事谋略在周灭商之战中发挥了重要的作用。一直被人们视为兵家权谋类始祖的《六韬》通过姜子牙与周文王、周武王的对话而展现了先秦时期的治国、治军之道，其中不乏姜子牙的思想。如书中所说的“先文后武”“文武兼备”“以谋取胜”“上战，无与战”等思想皆是兵家谋略的精髓。

《封神演义》里张勃饰演的姬发

在商纣杀尽忠良比干等人之后，周武王认为时机已经成熟，要率各诸侯攻打商纣，但是卦象却显示凶相。古人出行必卜算，卦象不吉利则预示着这场战争定会失败，众人不敢攻打，姜子牙却及极力赞成。在公元前1046年，周武王率军出征，与众部族联合而战败了商军，商朝就此灭亡。

周灭大商的牧野之战

对于这一段历史，正史中记载不多，然而成书于明代的章回体小说《封神演义》却对这一段历史进行了颇具奇幻色彩的描写。在这本小说中，有哪吒脚踩风火轮、伸出三头六臂，杨二郎开天眼、土行孙于地下日行千里助周灭商，而商朝一方也有会地形术的张奎、申公豹等等，这是典型的中国神话。中国自古就有神仙之术、黄老道思想，而姜子牙作为古代重要的谋略家、武圣，也被后世人追捧、演化为神仙。

《封神演义》中的杨戬

如正史《《旧唐书·礼仪志》就有关于姜子牙与神仙的记载：“武王伐纣，雪深丈余，五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉，太公对曰: ‘此必五方之神，来受事耳! ’遂以其名召入，各以其职命焉。”人们将现实中的人追奉为神仙，突出了此人的重要地位，这是中国古代神话的一个重要的特点。

四、创建齐文化

山东又称齐鲁大地，齐鲁之名的由来就是从西周开始的。周灭商之后，姜子牙也没有对众人进行封神，一起去了天上，而是周武王对有功之人进行了分封。周武王将姜子牙封到了营丘，是为齐国，居泰山之阴；将其弟弟周公旦之子伯禽封到了曲阜，是为鲁国，居泰山之阳。我们现在也能明显地感受到齐鲁两地的文化差异，其实，这种差异的源头就是姜子牙以及伯禽对各属地区实行了不同的文化政策。

姜子牙：老婆，走，去山东

姜子牙到了齐地之后，“因其俗，简其礼”，利用其天然优势“通工商之业，便鱼盐之利”（《史记·齐太公世家》）。其意是说姜子牙并没有按照周礼严格地改造齐地文化，而是沿袭了齐地本来的习俗，使齐国自然地发挥了该地的优势，工商业较为发达。《史记·货殖列传》载齐地“宽缓阔达，而足智”，是典型的齐文化的特点。而伯禽在鲁国严格地按照周国的制度、习俗来进行治理，也就是“变其俗，革其礼”（《史记·鲁周公世家》）。伯禽用了三年来改造，三年之后才向周王报政，而姜子牙仅仅用了几个月。后来，鲁国成为了的周礼的保存者，这也是孔子等圣人辈出的文化根源所在，孔子就是典型的周礼的维护者。西汉时司马迁在《史记·货殖列传》中说鲁地“犹有周公遗风”，可见周礼在鲁地的影响之深。

文史君说

姜子牙一直以来被尊奉为武圣、神上神、百家宗师，足见其历史地位之高。周文王、周武王在灭商大业中的很多谋略都出自姜子牙之手。分封到齐国之后又平定了当地叛乱，收复诸族，并成为了齐文化的创始人。无论是文治还是武功，姜子牙都堪称千古一师。

参考文献：

王志民：《姜太公史料类析一得》，《管子学刊》2004年第1期；

蒋波：《三十年来的姜太公研究》，《管子学刊》2012年第4期；

姜国柱：《武圣姜太公的军事谋略思想》，《青岛大学师范学院学报》2002年第1期；

（明）许仲琳编：《封神演义》，中国画报出版社2013年版。

（作者：浩然文史·古董博士）

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