气球万玛才旦阅读,电影《气球》万玛才旦

2022-10-04来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 12月8日，第2届海南岛国际电影节颁奖典礼，万玛才旦导演的《气球》获得了最佳影片奖，女主角索罗旺姆获得了最佳女主角奖。扒姐不由得想起万玛才旦曾在威尼斯电影节上的一句话：“我想让更多的人通过电影

12月8日，第2届海南岛国际电影节颁奖典礼，万玛才旦导演的《气球》获得了最佳影片奖，女主角索罗旺姆获得了最佳女主角奖。扒姐不由得想起万玛才旦曾在威尼斯电影节上的一句话：“我想让更多的人通过电影去了解藏族电影以及藏族人民的风土人情、社会意识。”

很显然，万玛才旦做到了！

作为藏族导演，万玛才旦早就蜚声海内外：首先，他是一位作家。其文学作品曾获得了第四届文艺创作评奖优秀奖、第五届中国当代少数民族文学创作新秀奖、“章恰尔”文学奖等多种奖项。其次，做为作家转型最成功的导演之一，他的处女作《静静的嘛呢石》就入围了上海电影节主竞赛单元。随后的《寻找智美更登》、《五彩神箭》、《塔洛》、《撞死一只羊》登片更是在国内外电影节获奖无数。

对于一名藏族导演兼作家来说，万玛才旦的大多数作品都能获得非常高的成就和认可，显然他的作品非常有讨论价值。今天，扒姐用他刚刚获得海南岛国际电影节“金椰奖”这部影片，来跟大家聊一聊万玛才旦的电影表达。

毫不夸张地说，《气球》装满了万玛才旦的全部野心！

《气球》是由万玛才旦执导，索朗旺姆、金巴、杨秀措等人主演的一部电影。该片讲诉了达杰一家原本过着普通而日常的生活，却因为一只普通的避孕套卷入了一系列尴尬而又难以抉择的事件当中。突然有一天，父亲也意外去世，因此，家庭原有的和谐给彻底打破，从而引发了一些列棘手而又不得不面对的问题......

《气球》的文学性

电影《气球》讲诉的是藏人的故事，但是它超越了民族、超越了区域、超越了所有局限......它有一个更为广泛的影响。

《气球》最早是一个剧本，万玛才旦一次在外出时，看到两个孩子将避孕套吹成气球，由此激发了他的创作灵感。但是因为之后由于各种各样的原因，这个初始剧本没有被拍成电影。然而由于万玛才旦一直对这个故事念念不忘，于是他又将其写成小说。后来发现小说能够承载的东西有一定的局限性，他又补充进去很多新的东西，重新写成剧本。最后，拍成电影。

《当代电影史》对电影的文学性解释为“电影中诗意的东西”，这个“诗意的东西”到底是什么？没有任何人能够准确地下一个定义！个人觉得：电影的文学性是基于导演思想和电影内容的，脱离直白叙述的高级表达！

进一步讲：如果《气球》仅仅只是一部小说的话，它的表现手法和表现内容已经不足以表达万玛才旦所想要表达的“诗意的东西”。

再进一步讲：文字形成的内容表达大都是“固态恒定”的表现形式，与美术、雕塑等艺术门类一样——是通过“连续性接收”来获得艺术体验。而电影要远远比它丰富的多：剧本（文字）、镜头色彩（美术）、音乐、服装、道具、剧情等等。

通俗一点讲：《气球》的小说就好比一道食材，《气球》电影的文学性就好像调料。你不放或者少放“调料”不影响它的“营养”，但是你适当地放进一些“调料”进去，它立马就会变得“美味”（好看）起来。——无疑电影相较于小说而言，能够放进去的“调料”要多得多！

这样讲非常难以理解，那么请接着看扒姐扒出导演的野心！

灵魂与现实的紧张关系

上个世纪60年代，披头士在美国巡演时，约翰·列侬当着数以万计的粉丝疯狂呐喊：“披头士比耶稣更流行！”此等言论一出，立马掀起轩然大波，全美上下开始了抵制披头士的活动。但是披头士不仅不以为意，反而随即写了一首《God》进行回应：“God is a acncept ,By which we measure ,Our pain ......”

我为什么要讲这个例子？因为《气球》的矛盾冲突点就跟披头士与美国民众的对立类似。

女主怀孕之后，男主坚定地认为她肚子里的孩子就是自己父亲的灵魂转世，并告诉她：“这是上师已经确定无疑的！”

结果女主回应道：“活佛转世也有出错的时候，万一上师是错的呢？”

我们普通人可能觉得这话无可厚非，但这句话是放在有普遍信仰的藏传佛教地区的语境中，对于有宗教信仰的人而言，还有什么比这句话更有杀伤力吗？

这还不够！

本身男主已经认定自己妻子肚子里的孩子是自己父亲的灵魂转世，然而女主还要堕胎。

灵魂与现实的矛盾到这时已经被激发到了不可调和——在大多数宗教信仰中，堕胎都是严令禁止的行为！伊斯兰教、基督教、佛教......当灵魂（宗教教义）和现实（当下价值观）关系紧张时，我们该怎么做？

这已经不是藏族地区的单一问题了，而是全世界所有有信仰的人们所面临的共同问题！