武林外传凌云扮演者

2022-10-06来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 《只此青绿》表演画面截图2022年央视春晚最火的节目，非《只此青绿》莫属。《只此青绿》中舞者青衣高髻，眉眼流转，长袖抖甩，动静相宜，配上青山绿水的国画，令观者有时空交错之感，网友说“美哭了”，又说“直

《只此青绿》表演画面截图

2022年央视春晚最火的节目，非《只此青绿》莫属。《只此青绿》中舞者青衣高髻，眉眼流转，长袖抖甩，动静相宜，配上青山绿水的国画，令观者有时空交错之感，网友说“美哭了”，又说“直接从文化自信走向了文化膨胀”，有人开始挖掘舞蹈的创作灵感和幕后故事，如：十八岁的北宋天才画家王希孟是谁，《千里江山图》对应的实景在哪儿，“青绿腰”是如何练成的……不仅线上引发一波“青绿腰”挑战赛，线下演出也是一票难求。《只此青绿》对我而言，印象最深的却是舞者的高髻，如果舞者们头顶没有了端庄的高髻，整个舞蹈仿佛也就顿失“高端”，不那么“高级”了。

《只此青绿》中的高髻叫什么髻？有何来历？

根据春晚官方发布的《创作笔记》，其中编导解释，《只此青绿》的创作灵感来自北宋画家王希孟的《千里江山图》，春晚上表演的片段则是来源对青绿设色山水的想象。他们从《千里江山图》中抽离出青绿两色，以具象的女性群体，通过群舞表现青绿色群山层峦叠嶂的意象。基于此，舞者的妆容吸取了宋代妆容的一些特质，《千里江山图》本来就是宋代画作，同时创作方也承认，他们还吸收融合了其他古典妆容，其中眉型叫远山眉，发髻叫高峰髻。

《只此青绿》现场画面截图

远山眉，古已有之，以卓文君和赵合德为代表。《西京杂记》（有传西汉刘歆著，也有传是东晋葛洪著）记载：“文君姣好，眉色如望远山。”《赵飞燕外传》（作者挂名为汉代伶玄）记载，赵飞燕妹妹赵合德“为卷发，号新髻；为薄眉，号远山黛”。《只此青绿》中舞者的“远山眉”此处不多说，“高峰髻”在古典妆容中则查无实据，无所依归。考虑到舞蹈灵感来自《千里江山图》，舞者们表现的是层峦叠嶂的群山，眉型、发型自然要与山峰意象沾边，所以有“远山眉”“高峰髻”，“远山眉”考古有据，“高峰髻”则算是创作者原创。

在古典发髻中能找到相似同款发型吗？

“高峰髻”虽然不是出自古典，但是在古典发髻中也能找到相似发型。

髻，同䯰、紒，古通用结，髻字是后来出现的，发髻相当于结发，头发打结，盘于头顶或梳于脑后，形状各异。

远古原始时期，人们普遍披头散发，我国结发的历史很悠久，在河姆渡文化时期了就有了固定发髻或冠帽的笄，从妇好墓出土的玉俑可见，商代男女已经结发，有的结成发辫，有的盘髻头顶。《周礼》中有笄礼，男女大概在十五岁及笄束发，女子可以许嫁，男子可以游学。

从秦代开始，皇帝以诏书形式制定后宫发型标准，宫廷贵妇引领时尚，随着封建王朝生活水平上升，发髻品类愈加繁多。《中华古今注》记载，“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”又《妆台记》称，“始皇宫中悉好神仙之术，乃梳神仙髻”。

汉代女性发式。图片来自成都博物馆云想衣裳展

汉代女子流行垂髻和高髻（峨髻）。一般贵妇尚高髻，平民好低髻。汉代的垂髻主要是在头发末端结发，垂于背后。劳动妇女一般只用巾子裹扎，头上簪花或插少量首饰。皇帝定的“国标”多为高髻，《中华古今注》记载，“至汉高祖，又令宫人梳奉圣髻”，“武帝又令梳十二鬓髻”。《妆台记》记载，“（武帝）时王母下降，从者皆飞仙髻、九环髻”。汉成帝婕妤赵合德“为卷发，号新髻”。“汉明帝令宫人梳百合分髾髻、同心髻”，“灵帝又令梳瑶台髻”。隐士梁鸿之妻丑女孟光好梳“椎髻”，随意挽成椎形，比较简单。大将军梁冀妻孙寿创“堕马髻”，将发髻偏垂在头一侧，引发京都妇女效仿。

魏晋南北朝时期，魏武帝令宫人梳反绾髻，又梳百花髻，魏文帝甄后梳妆时见一绿蛇，以盘蛇为灵感，创“灵蛇髻”，曹魏宫中还流行惊鹄髻。晋代有芙蓉髻、盘桓髻。北魏流行十字髻和螺髻（螺髻竖直盘桓于头顶，应是受佛头顶上肉髻影响）。南朝宋文帝时，有民间妇人梳飞天髻。梁武帝时诏令宫人梳回心髻、归真髻，陈宫中有梳随云髻。

隋代宫中梳九真髻、八鬟髻、翻荷髻、坐愁髻、侧髻、凌虚髻、祥云髻、朝云近香髻等。

唐代女性发式。图片来自成都博物馆云想衣裳展

到唐代，唐人段成式、宇文士及分别写成研究发髻的专著《髻鬟品》《妆台记》，收录发髻品类百余种。唐高祖武德年间，宫中流行半翻髻、反绾髻、乐游髻，玄宗开元时期，梳双鬟望仙髻、回鹘髻，杨贵妃常戴假鬓，又作愁来髻，德宗贞元年间，梳归顺髻、闹扫妆髻。唐末流行抛家髻，由“坠马髻”（堕马髻）演变而来的“倭坠髻”，在唐五代时期也非常流行。

宋明时汉族女子流行发髻有朝天髻、同心髻、懒梳髻、狄髻、牡丹头、挑心髻、松鬓扁髻等，此外还有布包（包髻）、扎头等简朴发型。

初唐流行的半翻髻或是高峰髻原型

上面大致简要介绍了历代流行发髻，其中流行于唐初的半翻髻（也称单刀半翻髻，或单刀髻）和《只此青绿》中的高峰髻最为相似。

唐太宗女儿新城长公主墓壁画

武则天孙女永泰公主墓壁画

半翻髻属于反绾式梳编法，是在梳头时由下至上，至头顶而向外翻转，形似翻转的荷叶，是由隋代翻荷髻演变而来，流行于初唐时期。段成式《髻鬟品》记载“高祖宫中有半翻髻”，宇文士及《妆台记》称“唐武德中梳半翻髻”。从出土女俑、陵墓壁画可见，从唐高祖至武周朝，半翻髻都十分流行。唐太宗女儿新城长公主墓壁画中，半翻髻仕女很多，武则天孙女永泰公主墓壁画中，也有梳半翻髻仕女，此外还有单螺髻、双螺髻（也有研究者称是惊鹄髻）等。

唐三彩梳半翻髻女俑

还有出土的唐三彩女俑，也有不少梳半翻髻的仕女。

和《只此青绿》中的高峰髻一样，半翻髻可能也是假髻，毕竟不是发量惊人，是不可能梳成这类高髻的。今之假发，古称副（副贰、副笄）、编（通辫），汉称假髻，因髻﹑紒﹑结通用，也称假紒或假结。晋流行蔽髻，唐盛行义髻，明称鬏髻，清代满族妇女头顶的两把头、旗头掺假严重，其实也是假髻。《新唐书》载：杨贵妃常以假髻为首饰，而好服黄裙，近服妖也，时人为之语曰：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”天宝末年这首童谣以被抛弃的假发、黄裙，预示了杨贵妃的凄惨结局。

封面新闻记者文康林

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