李泌是哪个朝代的人,后世在提起李世民时期的名臣之时

2022-10-06来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 李泌，中唐杰出的政治家，军事家。他参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝的重要人物。但《资治通鉴》中司马光对其评价不高，只以

李泌，中唐杰出的政治家，军事家。他参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝的重要人物。

但《资治通鉴》中司马光对其评价不高，只以“泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻”一笔带过。

这样一个?几乎全能的厉害人物为何却被史家这样轻轻带过呢？细读《资治通鉴》不难发现以下几个原因：

首先，李泌的进谏方式不为儒家所喜。儒家进谏以犯颜直谏为最高境界，常以死谏为终极手段，动辄洋洋数万言，搞得皇帝头疼不已。最终或者是皇帝被迫妥协，或者是谏臣被贬，总然是两败俱伤的结果。

但李泌的进谏就很注意分寸。比如关于德宗喜欢钱财这件事，在已经向德宗陈明其中的利害后，（古者天子不私求财，今请岁供宫中钱百万缗，愿陛下不受诸道贡献及罢宣索。必有所须，请降敕折税，不使奸吏因缘诛剥。）德宗还是向“诸道宣索”（要求各地方进贡），这时候李泌只能是“惆怅不敢言了”。私下认为之所以李泌不谏正是看到了德宗的本质，对于这样一个爱财的主，即使进谏也达不到如期的效果，也或者李泌会认为这个毛病不会影响大局，所以就干脆不谏了。为此，司马光在书中还特意跳出来评论了一番（虽德宗之多僻，亦泌所以相之者非其道故也）。

李泌的谏多是“对曰”，另一大臣陆贄（儒家典范人物，时称“内相”）的谏则多是“奏曰”，可见李泌口才了得，常常与皇帝进行你来我往的讨论，在剖析，争辩的过程中，使皇帝心服口服。同时一些马屁语言也被史家记录了下来。比如威服回纥一节，德宗对于李泌的策略心服口服，喜滋滋地问：“回纥怎么那么服你？”李泌答道：“这是陛下的威风呀，我有什么能耐！”这样“信任，稳定了朝局，这让那些大儒情何以堪？

所荐非人，应该是为后世所轻的另一条原因吧！李泌病重之时竟然向德宗推荐了窦参，而不是有“内相”之称的陆贄。而这位陆贄又是史上公认的宿儒，名臣，忠臣，重臣。据以后事情发展的情况来看，正是这个窦参给李泌大大的减了分。此人在书中着墨不多，但基本上没干一件好事，最重要的是他还进谗言罢黜了陆贄的众多职务，窦参一出场，司马光便评价此人“刚果削苛，无学术，有权数”，后来在串通大臣扳倒陆贄的阴谋活动中，终于事泄，爪牙被贬，后窦参自己也失了君恩，被贬为郴州别驾，从此永远的离开了政治舞台。李泌为何不荐陆贄，而荐窦参？为何窦参上场就拆陆贄的台，这其中的意味还是很值得思考的。

种种迹象表明，李泌不待见陆贄，我猜这不待见并不是政见的原因，而是因为性格，说到底还是信仰的差异。在大儒秉笔的史家经典中，道家多以妖魔鬼祟地形象出场，炼金丹，求长生，捉鬼拿妖，蛊惑皇上，反正不干好事，可见儒家打心眼里就瞧不起道家那一套。那道家对于儒家的唧唧歪歪，动辄群殴，貌似正义，实则朋党的行为又做何感想呢？儒家的史书中不曾有记录。

大约从孔子做《春秋》开始，史书就不再是单纯的记录历史了，“喻褒贬，别善恶”成了史家的责任，确切的说是儒家的责任了，也正是因了儒家的这种行径，使我们所看到的历史成了一家之言，既“顺儒则昌，逆儒则亡”。

在古代，一旦牵扯到皇家二字，必然是小事化大，大事更能顶到天上去。是非多，人事杂，稍有不慎，介入其中，都很难全身而退。老子最亲信的心腹，到了儿子手上，必然会被使绊子，这样的例子一抓一把。但是唐代李泌，却是在几代父子之间，游刃有余。

天宝年间，他上书论政，深得赏识。玄宗召他讲《老子》，并供奉东宫。虽只是待诏翰林，李泌却做得有声有色，与皇太子兄弟关系也十分要好。当然，有朋友会说了，只是个文学清客式的人物，有什么好炫耀的，事实上这会儿有多少人有实权？不都是杨国忠一党的吗？对于李泌这样深受玄宗欣赏的能人，杨国忠可是准备了好多小鞋。唐玄宗早已被杨国忠兄妹整得五迷三道的，李泌又不是傻子，眼看天下大乱，多说无益，还不会赶紧跑吗？

为此，李泌给先吃了一颗定心丸。他认为安禄山史思明等不过就是一群乌合之众，他们根本没有宗旨，不能长远，谁见过打劫的人当上了皇帝？为长远计，他请李光弼守太原，出井陉，郭子仪取冯翊，入河东，隔断敌方四大将。同时，他让郭子仪放开华阴一角，这样可以让他们来往关中，但他们要保持打通状态，北守范阳，西救长安，就算骑兵再多再精，也是疲于奔命，而我方只要以逸待劳，趁机各个击破。至于范阳这个贼窝，他建议派建宁王李谈为范阳节度使，联合李光弼找机会端了即可。

我们可以理解肃宗的心情，他虽然登基称了帝，但却是一个有名无实的皇帝，甚至连长安都没收回来，这皇帝当得有什么意思？既然郭子仪等手握大军，那么就收复两京，真正的过一把皇帝的瘾。至于战争，从来都是无法预料的事情。眼下才最重要。虽然收复失地费了一番周折，但眼前却没什么大碍，时间上慢了点而已。

作为功臣李泌，得到了三品禄位。但李泌志不在此，眼见唐明皇成了太上皇，唐肃宗重用上了李辅国，为保老命，他明智地选择退休，到衡山修道去了。

转眼唐明皇死了，唐肃宗也崩了，唐代宗上位。唐代宗还是皇太子的时候，李泌这个老师，就和他有着深厚的感情。唐代宗一改父皇的做法，让他住宫内蓬莱殿书阁，赐他府第，甚至还要他娶妻吃肉。面对这并不算特别出格的要求，李泌全都照做。可是对于其他人来说，这明明就是谄媚事主嘛，你李泌不是要修仙修道吗，不是长期吃素吗？这会儿皇帝一下令，你就猴上去了，这不是奸臣是什么？于是，以宰相元载为首的大臣，集中力量发起猛攻。风头之盛，连代宗都不得不暂避一二，外放李泌为地方官。临行前，代宗特地安慰他不久的将来，一定会把他请回来。只是，这不久有点长，长到德宗告别人世也没能做到。

德宗继位后，李泌正式出任宰相，实现了达则兼济天下的目标。在大唐内外交困之的情况下，他勤修内政，充裕国库，保全功臣李晟，调和将相，安定边陲。德宗从太子时代就知道李泌这个曾祖辈的人，受过许多委屈，想过替李泌报恩报怨。但李泌认为多行不义者早自毙，至于有恩之人，也多凭一已之才得到显达，自己也无他求。倒是身为皇帝，应以天下为重，不能时常多疑。这句话才是他具正想说的，德宗皇帝一生矛盾，对于功臣，往往多疑。李泌劝他，也算是对得起他们一场缘份。

宫廷父子之间，历来就容易产生矛盾。很明显，皇位只有一个，老子与儿子都为了皇位费尽心机。自然，唐德宗和太子之间也一样。李泌主动前去调和。这说来说去，无论哪都是大忌。对于这个老爱喜欢掺和他家事的老头子，德宗很愤怒，甚至要杀他全家的心都有。李泌直言相告，自己冤死不要紧，杀了自己儿子，也还有侄子可以过继，但黄泉之下，未必能得到他的祭祀。言外之意就很明显了，皇家和臣子家都一样，父子虽争皇权，但却依然是父子，血脉相连，有矛盾，可以调和，相反，父子互相争斗，就没有不亡国的例子！他一面以大唐往事劝德宗，另一方面又劝太子能敬重孝顺德宗，自然德宗父子的死结被打开了。

李泌一生四次被排挤，但是又都再次回到朝堂之上，难得的是受重视的程度越来越高。居庙堂，他建功立业，处江湖，他修心养性，虽屡遭迫害，却始终不改贤之本色。布衣道士的身份，为国出力，身在权力中心，却始终保持距离，这个度可不是那么好把握的。李泌一生历经四朝，朝朝得重视，尤其是他敢在皇帝父子敏感时刻出手相帮，不得不说是古今第一人。（百家说史）

奉和圣制重阳赐会聊示所怀

【原文】

大唐造昌运，品物荷时成。

乘秋逢令节，锡宴观群情。

俯临秦山川，高会汉公卿。

未追赤松子，且泛黄菊英。

赓歌圣人作，海内同休明。

【译文及注释】

译文

大唐造昌运，品物荷时成。

乘秋逢令节，锡宴观群情。

俯临秦山川，高会汉公卿。

未追赤松子，且泛黄菊英。

赓歌圣人作，海内同休明。

注释

1、赤松子：又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。

2、赓歌：拼音：gēng gē 解释：酬唱和诗。

【作品鉴赏】

《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》以雄劲的笔触，描写重阳赐会聊示所怀的艺术概括

李泌这一首有名的五排，其妙处在于，诗人以雄劲的笔触，描写重阳赐会聊示所怀的艺术概括。他通过对于时间和空间的意匠经营，以及把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

作者介绍

李泌

李泌（bì）（722年—789年4月1日），字长源，京兆（今陕西西安）人。祖籍辽东襄平（今辽宁辽阳），唐朝中期著名道家学者、政治家、谋臣，为南北朝西魏时“八柱国”李弼的六世孙。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为南岳第钦赐的隐士。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得唐玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属官。

为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，唐肃宗即位灵武，召其参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。唐代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。德宗时，官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称李邺侯。贞元五年（789年）卒，赠太子太傅。其子李繁撰有《邺侯家传》。