道德与法治大川扮演者

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第一本名著里，写道：

有话即长，无话即短。不觉过了一月有余，看看是十一月天气，连日朔风紧起，四下里彤云密布，又早纷纷扬扬飞下一天大雪来。当日那雪直下到一更天气，却似银铺世界、玉碾乾坤。

第二本名著里，相同章节处：

有话即长，无话即短。不觉地过了一月有余，看看十一月天气，连日朔风紧起，只见四下彤云密布，又早纷纷扬扬飞下一天瑞雪来。当日这雪下到一更时分，却早银妆世界、玉碾乾坤。

第一本名著是《水浒传》，第二本名著是《金瓶梅》。水浒传在明朝嘉靖年间刻本已经广为流传，而金瓶梅的两个主要版本——《金瓶梅词话》成书于万历年间、经过文人润色过的《新镌绣像批评金瓶梅》成书于崇祯年间。嘉靖在前而万历崇祯在后，所以《金瓶梅》的文字来自《水浒传》是确凿无疑的。

相同情节处搬用相同文字，而相同的文字可以用于不同的场景。在《水浒传》四十四回中，石秀第一次见嫂嫂潘巧云：

“黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻袅袅身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。”

而在《金瓶梅》词话本里，这段文字稍加修饰，就变成了西门庆初遇潘金莲时的观感：

“黑鬓鬓赛鸦翎的鬟儿，翠湾湾的新月的眉儿，清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓白面脐肚儿，窄多多尖趫脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。”

所以像这样几乎与《水浒传》完全雷同的文字，在《金瓶梅》中根本不是孤例。更为关键的是，《金瓶梅》中的主角如男主西门庆女主潘金莲，再加一些次要人物如武松、武大、王婆、郓哥等，完全来自《水浒传》。其他重要人物如李瓶儿、庞春梅、吴月娘、王六儿，存在的前提也都是西门庆潘金莲。

用今天的话说，《金瓶梅》是《水浒传》百分之百的同人文。

2

虽然有今天看来明目张胆的抄袭和洗稿，但《金瓶梅》之所以能成为与《水浒传》 齐名并称的明代四大奇书之一， 当然不是靠复制粘贴就能成就的。古代的士大夫们不是傻子，对抄袭的认定标准或许不会比如今更高，但鉴赏评鉴的能力却一定不会比如今更低。

《金瓶梅》将《水浒传》中的“武松杀嫂”一节单独拎出，将原本的配角潘金莲和西门庆变为主角，洋洋洒洒地铺陈出一本100万字的《金瓶梅词话》来，甚至超过了《水浒传》字数最多版本的90万字。但字数当然不是标准，《金瓶梅》之所以能毫无愧色地与《水浒传》并列，核心原因还是作者兰陵笑笑生的功力才气，实在可与作水浒传的施耐庵比肩。

鲁迅在《中国小说史略》里说《金瓶梅》“作者之于世情，盖诚极通达，凡所形容或条畅、或曲折、或刻露而尽相、或幽伏而含讥、或一时并写两面使之相形。变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”苛刻如鲁迅，这评价是相当高的了。

况且《金瓶梅》相比《水浒传》，在情节组织和人物塑造方面都有青出于蓝之处。《水浒传》最精彩的章节当属三个十回：鲁（达）十回、林（冲）十回、武（松）十回。书中其他情节如杨志卖刀、宋江杀惜等虽然也堪称精彩，但与三个十回相比总显得难以看齐。

而《金瓶梅》则是打破了传统小说这种块状拼凑的结构，代之以辐射发散性的整体结构：以西门庆及其家庭为中心，形成一个极其广大的社会人物网——妻妾、媒婆、乐工、戏子、僧尼、道士、官吏、奴婢、商贾、说客、衙役、太监、状元、杀手……每一个人都穷极尽相。

《水浒传》中往往用多个情节刻画一个人，如拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林都是写鲁达，而《金瓶梅》更擅长通过一个情节来刻画所有人。比如潘金莲丢了一只红绣鞋，一个简单事件引出了找鞋、捡鞋、收鞋、送鞋、剁鞋等一连串波澜。潘金莲的狂淫、小铁匠的无辜、陈敬济的轻薄、西门庆的猜毒无不跃然纸上，令人一见难忘。

此外《金瓶梅》的语言也是雅俗同炉的典范。雅，比如绣像本开篇起首第一句就是“繁华去后行人绝”，七个字就将一百万字小说由盛而衰的主题一笔写尽；俗，比如潘金莲在顾道人算命时的达观，“随他明日街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材。”后来曹雪芹写《红楼梦》，字里行间随处可见《金瓶梅》的痕迹。

所以可见《金瓶梅》虽然是《水浒传》的同人文，但其承前启后的成就却不输《水浒传》。此外，《水浒传》也并非西门庆潘金莲的源头。

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早在宋元年间的《大宋宣和遗事》中，就已有三十六员梁山将领的名字，以及杨志卖刀、晁盖等人劫生辰纲、宋江杀惜等情节。除了吴用名字为吴加亮、卢俊义名字为李进义之外，诸如九纹龙史进、豹子头林冲、黑旋风李逵、小旋风柴进、神行太保戴宗、花和尚鲁智深、行者武松、拼命三郎石秀、浪子燕青等全部在列。所以一部《水浒传》，也可视作是《宣和遗事》的同人文。

另外景阳冈打虎、武松杀嫂、潘金莲毒夫等等故事，早在《水浒传》成书前就在民间流传。施耐庵将这些故事写出了一种精彩，而兰陵笑笑生则站在施耐庵的肩膀上，以同样的人设和情节写出了另外一种精彩。

而关于唐僧取经的故事，元杂剧《唐三藏西天取经》中孙悟空、猪八戒、沙僧、红孩儿、铁扇公主就都已经出现。明人杨志和著四十一回的《西游记传》，也是比吴承恩著一百回《西游记》成书年代更早的作品。《西游记传》的前九回，便是石猴拜师得道、艺成上天、大闹天宫、激战二郎神、被如来压在五行山下的故事；接下来的四回，是魏徵斩龙、太宗入冥、玄奘西行；再接下来，是玄奘收孙悟空、猪八戒、沙僧为徒，得白龙马为坐骑的故事；再往后，则五庄观、火云洞、通天河、六耳猕猴、小雷音寺统统都已经出现。

虽然对照杨本的人设和情节，吴承恩《西游记》在今天看来更像是侵权，但两者才力相去不可以道里计。杨志和“文词荒率，仅能成书”，吴承恩则“敏慧淹雅，其所取材，颇及广泛”。虽然大战二郎神情节不是原创，但相比杨本的仅有三百余字，吴承恩在这里多写了十倍的字数，两人比拼七十二般变化，精彩无比。而且吴承恩构思的奇幻，在取经路上八十一难中体现得更为淋漓尽致。例如火焰山之战，杨本中仅有牛魔王一个名字，吴承恩却取元杂剧《西游记》及《华光传》中的铁扇公主，来给牛魔王配成小甜甜，这样的人设从此一直沿用到了如今的《大话西游》中。

另一部《三国演义》也是一样。如火烧赤壁、隔江斗志、连环计等等情节，在金元杂剧中即已出现。而罗贯中写《三国演义》，史实来自陈寿的《三国志》和裴松之的注，观点则来自于陈裴两人再加晋人习凿齿和孙盛的论断。虽然从人物名字到情节故事都有来源并非自己百分百原创，但罗贯中本《三国》出炉后，几乎再也没人去动重写三国演义的念头。

所以明代四大奇书，从水浒到三国、从金瓶到西游，四部小说的主要人物都不是作者的原创。虽然跟三国西游相比，金瓶相对水浒是更典型的同人文创作，但丝毫无损金瓶跟其他三部书并列。

4

那为什么古人不在乎这些同人文是否原创，甚至对高度雷同的文字段落貌似置若罔闻？因为以前判定文学作品是非为杰作的最重要标准，是时间造就的口碑。经过时间这个筛子的筛选，最终留下来的就是最好的，而不论他们是否百分百原创。

但时代不同了。古人写书是发自肺腑、不写出来不足以平心中之块垒；今人写书已经很难避开利益考量：我不洗稿不抄袭固然有道德的原因，但根本目的是不伤害原创作者的著作权益；我一力原创不写同人文固然有不愿因袭前人的原因，但同时也是为了不让他人来伤害我的著作权益。

所以如今大多数同人文的创作者，都只是在网上展示交流，而通常不会诉诸出版；像作家江南《此间的少年》，人设的名字性格全部来自金庸小说。所以出实体书时金庸已经忍了，但江南不仅靠金庸人物卖出了上百万册书，还拍了微电影，还售出了电影版权且通过了广电立项，于是终于收到了金庸要求赔偿500万元的律师信。

权责分明，对于如今的创作者而言当然是件好事。但同人文如今不受某些人欢迎，原因倒不完全在于沿用他人已有人设来铺陈故事，而是同人文作者自身创作水准的低下。如果《此间的少年》能超过十五部金庸小说，那即便收到金庸的律师信且最终被判赔偿168万元，这部同人小说也未必不会流传下去，江南最终取代金庸成为当代的文学大师——但这基本没有任何可能。

同人一词，本身来自《周易》中的第十三卦“同人”——“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”，卦义是说志同道合的人相聚在原野上，君子坚守正道有利。当兰陵笑笑生沿用施耐庵的人设和段落时，他的动机不是为了短平快地抄袭牟利，而只是借用前人的肩膀做出自己的文字来。如今洗稿抄袭大有人在，同人文也薪尽火传，但却一定没有兰陵笑笑生这样的作者了。

参考：

鲁迅《中国小说史略》

黄霖《忠义水浒传与金瓶梅词话》

杨晓《浅析的超越特征》