十八罗汉详解,十八罗汉站姿

罗汉，是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。十八罗汉是指佛教传说中

十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，

均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋

代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

宾度罗跋罗堕阁尊者（坐鹿罗汉）

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是

印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回宫做官，

他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得

是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他

是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，

结果国王就让位太子，随他出家做和尚。

迦诺迦代蹉尊者（喜庆罗汉）

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。

有人问他“什么叫做喜”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到

的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓之高庆”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的

快乐，就是高庆。例如诚心向佛心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，

常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名喜庆罗汉。

迦诺迦跋黎堕阁尊者（举钵罗汉）

中国本来没有（钵）字，这个（钵）字是从梵文中的（钵多罗）中取第一音而

创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此[钵]字从金，

本字是拟声的字旁。迦诺迦跋黎堕阁尊者，是一位化缘和尚，经常向施主们

乞食，他的化缘方法是举起铁钵，向人乞求。他修成阿罗汉果后，人称（举钵罗汉）。

苏频陀尊者（托塔罗汉）

托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”

修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼

所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。塔，是取梵文

“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是

没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的

器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，

特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

诺距罗尊者（静坐罗汉）

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，

后来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种

打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

跋陀罗尊者（过江罗汉）

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种

稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此

就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗

传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。

迦理迦尊者（骑象罗汉）

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，

能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

伐阁罗弗多尊者（笑狮罗汉）

狮子代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，震动天地，佛法如同狮子

一样，因此中国的佛寺，门前多配两座石狮子，它的意义就是如此。这位罗汉

原是一位猎人，专门猎狮，后得一和尚感化，出家为憎，戒杀一切生物。当他

修成正果时，却有一只小狮走到他身边，似乎感激他放下屠刀，不杀它的兄弟

父母，他就把小狮带在身边，后来得道，连小狮也成为神物。

戎博迦尊者（开心罗汉）

戎博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是

中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：

“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，

看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，

不再作乱。他也真的出家，后来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。

半托迦尊者（探手罗汉）

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边

有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的

妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家

修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为（探手罗汉），因他打坐时常用半迦坐法，

此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

罗怙罗多尊者（沉思罗汉）

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。

这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖

十大弟子之一，以（密行）修为著名。所谓（密行），就是在沉思中能知人所不知，

在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。

那迦犀那尊者（挖耳罗汉）

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，

有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》

而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可

听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

因揭陀尊者（布袋罗汉）

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙

而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。

于公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)

在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

说完他便失踪了。

伐那婆斯尊者（芭蕉罗汉）

伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，

他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

阿氏多尊者（长眉罗汉）

阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。

原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然

修不成正果，死后再转世为人。他出世后，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼

也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，

终于修成罗汉果。

注茶半托迦尊者（看门罗汉）

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头

叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，

用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，

改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。

人家听到这声音，果然开门布舍。

庆友尊者（降龙罗汉）

庆友尊者原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，

译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为

降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四出

杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水，将那竭国

淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的憎人取回，而佛经交由庆友尊者入宫取回。

因此他也就被名为降龙罗汉。

宾头卢尊者（伏虎罗汉）

宾头卢尊者，是印度婆罗门贵族，是拘舍弥城的一位将军，因诚心拜佛，国王命他出家。

他出家修行的寺门，每日有虎啸，他说虎饿了，如果不给他斋菜，就会吃人。他将食堂

上众和尚的饭菜，每位取起一些，用桶载着，放在门外，这老虎果然于晚上来吃。

这一来，这只老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。