廖凡与朱元璋撞脸,廖凡长得像朱元璋

《邪不压正》剧照

影片《邪不压正》带火了朱元璋。片中，朱潜龙（廖凡饰）站在朱元璋画像旁，两人高度相似的“鞋拔子”脸给人以深刻的印象。

电影中的这幅画像真的是朱元璋吗？朱元璋死后15年，他的儿子朱棣为何改变他的容貌？晚明时期，宫廷上下为何也认同与正像不同的民间画像？

民间画像广为流传的背后，又有些怎样的故事？

本期“史说”，邀请到历史学博士、研究明清舆论史的三峡大学胡丹老师，请他为我们讲解这幅朱元璋画像背后的故事。

扬子晚报记者 臧磊

朱元璋生前所留的正像

朱棣是朱元璋第一个“整容师”

1398年，朱元璋去世。此时，他有两幅正像存于内库。这两幅画像，一为中年，一为老年，并不曾有任何异状。而终其一生，朱元璋也无任何神迹加身，他最奇特之处，在于能从一个穷人，成为了皇帝。

然而，朱元璋死后五年，便被各种神迹围绕了。

三峡大学的胡丹老师对朱元璋的形象有过专门研究。他介绍说，成书于1402年七月至1406年八月的《天潢玉牒》一书，记载了朱元璋开创国家的种种事迹，在这本书里，第一次有了朱元璋非“凡人”的记录：一位“奇士”见到朱元璋后，认定他非“凡人”，不敢和他同城而居。但书中并没有明说朱元璋奇在何处。

到1413年，建孝陵神功圣德碑，已着力刻画朱元璋非“凡人”的外貌，御制碑文中的朱元璋，生着长而茂密的龙须，脖子上有“奇骨”隆起，隐然上行。

然而“奇骨”是怎样产生的呢？朱元璋之子朱棣登基后，在永乐初两次修订《明太祖实录》。他要重构大明王朝开国史。他要神化朱元璋登基，让大明王朝的建立变为天命神授。这本书补写了一个故事：朱元璋梦见有人把一块璧放入他的脖颈，脖颈那儿的肉便隆起了，微痛，“后遂成骨隆然，甚异”。朱元璋的这个“梦”是在1367年十二月做的。过了一个月，登基了。这个梦做得正是时候。

神化开国皇帝是一个规范动作。明朝之前，历朝历代都这么做过。但朱棣比其他皇帝更相信相术。在重构朱元璋从草根到皇帝之事迹的同时，他也改变了朱元璋的相貌。朱棣是朱元璋第一个“整容师”。

胡丹说，有明一代，相术之风甚盛。一人一命，所谓天命，就全写在脸上。这是那个时代的群众心理。明代曾有过两次谋反事件是术士在背后作怪：游方僧人侯得权和安化王朱寘鐇都是听信术士之言，认为自己相貌奇伟，可以做天子，才意图起事的。

著名相术大师袁珙、袁忠彻父子得到朱棣等几位皇帝的宠爱。1451年，袁珙之子袁忠彻奉敕辑纂《古今识鉴》，记载朱元璋尚居人下时，有一个叫铁冠的方士来谒，说：明公状貌非常，龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓，声音洪亮，贵不可言。但四维滞气，如云行月出之状，所喜者准头黄明，贯于天庭。直待神采焕发，如风扫阴翳，即受命之日也，应在一千日内。

天地相朝，是指朱元璋的额头和下巴非常突出，竟能打个照面。这和影片中所见的那幅画像十分接近了。虽说“鞋拔子”脸不好看，但在相术里，它高贵。

在朱元璋去世53年后，官方钦定了朱元璋的这副相貌。此时的朱元璋尚未“奇骨贯顶”，还只是“辅骨插鬓”（相术中特有说法，已经很尊贵了。要到明晚期，何乔远撰写《名山藏》时，才会出现更为尊贵的“奇骨贯顶”）。

朱元璋民间画像

庙堂与江湖合力打造朱元璋形象

朱元璋的容貌，官方用文字给了一个底，剩下的就是民间的创造。它被不断地添进一些相术界的符号。如突出的五官，如12、24、36、72不等的黑痣。

时人之所以这么创作，是源于他们对朱元璋的认知。

一方面，人们认为朱元璋是雄才大略的旷代圣主和明君；另一方面，又认为他是暴君和凶徒。

这里，有着朱元璋本人的特殊印记。

朱元璋草根出身，深知底层的苦楚。登基后，在吏治方面尤为严厉。明君和暴君，在他身上合二为一。在位31年间，朱元璋办了不少政治狱。矫枉过正之事不是没有。如胡惟庸党案、蓝玉案，牵连无数人；空印案，将全国县一级及以上一把手官员几乎斩杀殆尽。

在朱元璋掌权之时，人们处于高压之下，尚不敢有所议论。而过了百余年，到了正德、嘉靖年间，风气变了。

正德十六年（1521年），明武宗驾崩。因其无嗣，武宗堂弟、藩王朱厚熜继承皇位。保守的朝臣们要求世宗改换父母，尊奉正统。明世宗当然不乐意，他要尊加其父徽号。为了此事，世宗与保守派展开了斗争。此次政争长达三年之久，以世宗胜利结束。

这是史上有名的“大礼议”。“大礼议”的影响不仅仅在于朝堂之上，它也将世俗社会保守的风气撕开了一道长长的裂口。

在这种时代潮流之下，对朱元璋的演绎层出不穷（与之相比，此前的任何朝代，很少有文艺作品敢对本朝宫廷之事说三道四）。杀人如麻、严苛残酷成了朱元璋的另一面。杀画师、屠戮南京人的传说可能也出于此时。

正德、嘉靖之后，明朝政治腐败，国势日衰，人们又怀念那个肃清吏治的朱元璋。海瑞就曾重提太祖以剥皮重典惩贪的旧事。朱元璋的英明一面得到了凸显。

胡丹说，今人缅怀一个人，会去拍一部电影或排一出剧。而在明代，就是写一个故事，画一幅像。官方对朱元璋奇特之像的再造、相术中种种尊贵特异之相，夹杂着民众对朱元璋吏治既英明又残暴的认知，便混而为一。朱元璋的事迹，便越变越怪，以至于变成现在这个模样。

这是庙堂与江湖的合力再造。

史上从没有一个帝王有朱元璋这样的遭遇。即便同样有72颗黑痣的刘邦，也只是长在外人不可见的左股上。而朱元璋不仅由官方修改了脸型，还由相信术士的民众，在他脸上长了数量不等的黑痣。这样丑陋的面相，既代表着天命，又代表着残暴。

陈老莲所画的朱元璋

明孝陵曾同时挂朱元璋正像和异像

那么，朱元璋的异像图（即今人所说的丑像）是何时开始流传的呢？

明成化年间，进士陆容记载：“闻苏州天王堂一土地神像，洪武中国工所塑。永乐初有阖百户者，除至苏州卫，偶见之，拜且泣。人问故，云在高皇左右日久，稔识天颜，此像盖逼真已。”此事祝允明《前闻记·天王堂土地》也有记载。祝允明尤好记异闻，他于1527年去世。在他们的记述中，均未提到朱元璋相貌怪异。但是到了1572年，出任南京工部尚书的张瀚回忆：“余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容……与民间所传奇异之像大不类。”

由此推断，朱元璋“异像”画像广为流传应在16世纪上半叶，大致为明代正德、嘉靖年间。之后，“异像”画像便在民间彻底流传开。

明代文士徐文长（1521—1593）还曾作《高皇帝像赞》赞美朱元璋“天地相抱”的异相：“上之岩也，天高以覆耶？下之丰也，地载以厚耶？”

明代晚期，当时的宫廷上下，是知道民间有这幅“异像”存在的。但他们不以为意，对此甚至是认可的。万历时，有个叫张萱的人，他的父亲在云南做知县时，就曾在黔国公府“摹高皇御容，龙形虬髯，左脸有十二黑子，其状甚奇，与世俗所传相同，似为真矣”。

在民间，朱元璋正像和异像一直并存。说清朝人“黑”朱元璋，毫无依据。

清初人宋起凤在《稗说》中说，他在南京二寺见到两种朱元璋御容，在灵谷寺者为一草本，其像“望若龙状”；在鸡鸣寺者为“五官端好”“面无纤痕”的彩绘图像。“两地迥殊，不知其孰是”。这两寺均为朱元璋敕令重建，两寺寺名也均为朱元璋亲自题写。连晚明万历年间，都有公卿认异像为真像，灵谷寺挂异像，也就不难理解了。

清末民初，赵汝珍在《古董辨疑》中说：“数年前南京明孝陵之享堂尚同时供此二像。”

1747年，乾隆下谕重新装裱历代帝后像。此时，内府仅藏朱元璋像2幅，这可能是本文开头所说的两幅正像。这两幅像，胡丹曾仔细查阅过。他认为，这两幅正像无疑是明代宫廷所绘朱元璋真容。它们符合宫廷画院派的所有规范。

南薰殿所藏历代帝王画像，还有11张朱元璋的异像。这些异像，无论从材质、用色与尺幅，还是画中人物的冠服装饰来看，都是杂乱混搭的民间随性之作。胡丹认为，这可能是在乾隆晚年编辑《秘殿珠林》《石渠宝笈》等书时流入清宫的。

人们总在试图查考朱元璋真实的相貌。明知正像才更接近朱元璋本尊，为何却更愿意相信异像呢？胡丹认为，相对于正像，朱元璋传奇的一生，在这张异像里都能得到合理的解释：他为何能以草根身份坐上皇位？因为他有尊贵之相；为何他那么凶残？因为面相就那么凶。根据相理“易容”的朱元璋，脸上集中体现了诸多的相学符号，还掺杂着人们对他英明又残暴的认识。与正像相比，异像更为饱满、精彩而多幻。

也正因为此，即便到了民国，孙中山率国府众僚参谒明孝陵时，所奉的仍是一幅朱元璋异像图。如今，明孝陵博物馆展厅也悬挂着一幅异像，而4年前坚立的朱元璋雕像（方案听取了大众意见），同样有着很深的异像的影子。

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编辑 | 焦贤颖