工匠精神,陆川文化的独特因子是什么,工匠精神,陆川文化的独特因子有哪些

5月13日下午，玉林日报“玉林文化地图”陆川站报道活动在坐落于珊罗镇的龙珠湖画上句号。返程途中，夕阳忽然从云端露出脸蛋，为群山描上金黄色的轮廓，照亮了在田间劳作的人们的脸庞，车里顿时一片哀嚎，大家都为没能捕捉到最美瞬间深感遗憾。如同在陆川4天的走访，步履匆匆，有得有失，但每一次的竭力探寻，都让“玉林文化地图”报道组对陆川这片有着厚重文化的热土，更添一份敬畏之情。

对于一个地方来说，文化及其生态环境是在这片土地上生活的一代代人留下的印记，是一种日常生活方式，文化的基因在人们的血液里流淌，代代传承。聪明的陆川人在生存历程中创造丰富的物质产品，创造多彩的文化，把自然的生存演进为文化的生存。

事实上，陆川文化有着丰富多样的元素，工匠精神贯穿其中，至今日仍在这片红色的热土中抽芽滋衍。驻足九洲江畔，那已经缓缓流淌了千百年的江水中，浮沉着一些让人心驰神往的故事——瓦缸里，黄豆在时间、温度的作用下，缓缓发散酱香；车间里，铁块在高温的熔炼下，化成铁水注入模具，古朴的铁锅渐渐成形；大路边，修车师傅熟练地将改造后的风钻连接扳手拆卸轮胎。这些带有生活性和地方文化色彩的文化表现形态，在历代匠人的坚持下，与我们所熟知的啀戏等大众流行文化一起，构成了陆川文化的血脉和经络。由于语言和空间的关系，陆川的文化似乎离大家有那么一段距离，但实际上又近在咫尺，好比陆川人喜爱的啀戏，尽管报道组成员大多听不懂啀话，但又很容易被啀戏轻松的曲调所感染，一起轻轻地哼起这令人愉悦的旋律。

在文化土壤中抽芽生长的工匠精神

从遍布陆川城乡的革命老区纪念馆和各种纪念碑、努力打造广西小流域治理典范的九洲江流域生态乡村示范带建设、以打造县一级标杆为标准的图书馆等公共文化设施建设、欲建设成为客家人认可的客家文化城市综合体的世客城项目、珊罗镇大坑寨等繁复恢弘的古建筑当中，“玉林文化地图”报道组从中隐隐看到把每一个当下做到极致的匠人身影，看到一种坚持传统，追求创新的陆川文化性格。

传承：留住古老的韵味

铁锅在陆川历史悠久，早在明代万历十一年（1583年），就有人在陆川米场涯婆垌等地炼铁铸锅，万历三十三年（1605年）在米场碑坳建成陆川第一个铁锅厂。

400多年过去了，在自动化生产盛行的当下，陆川铁锅仍采用古法制作，铁锅生产过程中所有的工序几乎都是手工操作，比如融化生铁、提勺浇铸、打磨、运锅等，样样都是体力活儿。在陆川县坚艺厨具有限公司的生产车间里，记者看到，在红红的炉火、轰隆的机声的映衬下，工人们铸锅生产流程的节奏特别快，动作非常统一。

自嘲为“解放牌老人”的坚艺厨具老总庞锡坚从业30多年，每天6时30分，他都会来到工厂，巡视每一个生产岗位，检查每一道制造工序。也正是在庞锡坚匠人般的严苛要求下，坚艺厨具的废品率极低，在业界一直有着良好的口碑。虽然公司近年来与时俱进推出了不少产品，并为九阳、格力、美的等著名家电企业代工搪瓷锅等产品，但公司没有把生产“通体黑黝黝的，没有一丝花纹的铁锅”的技艺抛弃。

在乌石镇，一个神奇的传说伴随着酱香已流传了300多年。据传，清朝时，从福建方向来了个聪明漂亮的夏姓姑娘，投宿在当时的乌石街边，后来在乌石镇安居乐业。一次偶然的机会，她发现黄豆拌上糖水煮熟后留存一段时间，有一股香味飘溢出来。此后，经过大半生千百次的反复试验，终于配制出一种味道甜香的液体。夏姑娘变成白发苍苍的老婆婆后，才将自己的手艺传授给自己的得意门生。为了不忘夏氏夫人的功德，乌石酱料师傅世代将夏氏夫人作为神灵来供拜。

乌石供销合作社酱料厂前身为泰成酱料厂，始建于19世纪中叶。在该酱料厂，记者看到数十个装有酱料的大酱缸如棋子一般摆放在露天晒场中，身处晒场可以闻到一种酱油特有的香味。

“工厂流水线上机制的酱油，十几二十天就可以装瓶了，我们这个晒油最少也要1年时间。”该酱料厂老板娘廖永青说，乌石酱油色鲜味美，又称晒油，其特点一是与一口名为木笼井的井水有关，这是传统乌石酱油的专用水；另一个特点是“晒”，这是一种纯天然无添加的发酵方式，酱缸里只有盐水和黄豆，靠长时间日晒夜露。“这种经天然日晒酿造而成的酱油，虽然所需的周期长、花费的成本高，然而却保留下了最古老的味道。”廖永青说。

“我们家吃乌石酱油近二十年了，超市的酱油我们吃不惯。”前来酱油厂购买酱油的乌石镇居民高汉瑞对记者说。街坊的喜好，酱油厂的老员工记得一清二楚，接过高汉瑞手中的容器，径直打开一缸品质最佳的酱缸，醇厚的酱香味便溢了出来。“香啊！”酱缸边的高汉瑞心满意足地说。

坚持：付出总会有回报

肉质优、味鲜肉嫩的陆川猪拥有数百年历史。据介绍，陆川猪的喂养方式很独特，过去在农村，猪是全家人一年的生活来源，指望年底能靠卖掉猪获得一笔大收入。客家人有吃捞饭的习俗，把饭捞起来后，剩下的一大锅营养丰富的米汤便留给猪享用，还配与剁碎煮熟的红薯藤和糠料，便于猪的吸收消化，利于猪的生长。此外，孩童赶着吃饱了的猪在外散步，也是充满童趣的一景。在位于良田镇的神龙王养殖基地，为了呵护陆川猪这个享誉全国的品牌，饲养员把陆川猪的散养做到了极致。这里的猪散养在山林间，山坡上修建有供猪遮阴御寒的大棚，闲暇时还能到专用游泳池里戏水。

高级畜牧师丘毅告诉记者：“现在饲养的猪，圈养的5~6个月就可以出栏了，而且长到100公斤以上，但是肥肉多，肉吃起来很腻。我们放养的陆川猪就不同了，它们在野外采食青草，增加维生素；拱地刨食，可以补充饲料里缺少的矿物质。需要1年多才能出栏，只能长到90公斤左右，但是肉质鲜、香、脆，凡是吃过的人都说好吃。”

虽然采用这种饲养方式，周期长、成本高、产量低，但是其价格是普通瘦肉型猪的一倍。丘毅认为，当前人民群众普遍追求生态产品，他们坚持做高质量的产品不会门庭冷落，始终会得到消费者的肯定和市场的回报。

在陆川县文化馆，现代啀戏《清清龙泉河》的曲调一遍遍响起，为了将原本18分钟的节目压缩成15分钟，以便制作视频资料寄送到陕西，获得今年9月在陕西举行的全国第十七届群星奖的入场券。八婶的扮演者——文化馆党支部书记陈丽萍，七叔的扮演者——文化馆副馆长徐宁华，在指导老师的指导下排练了一遍又一遍。

排练间隙，陈丽萍告诉记者，她从事文化工作已有20多年，原本是陆川县文工团的键盘手，2000年到了文化馆工作后，经常要下乡演出，变成了“万金油”，现在是唱歌、跳舞、演小品样样全能。

“我们文化工作者没有节假日之分，大年初一就要开展演出工作，丰富群众文化生活，那么多年了没能在家里过个年。一开始家里也有意见，时间久了家里人也慢慢理解了，有时候还去观看我的演出。”陈丽萍话头一转，示意记者看在一旁喝水的徐宁华：“他喝的那大缸子茶水，里面泡的都是丹参、田七等药材，他的心脏不好，还有腰椎间盘突出、膝盖积水一堆毛病，还是一样坚持着在舞台上蹦蹦跳跳。”记者了解到，舞台上一口地道啀话的徐宁华其实是柳州融水人，在陆川工作有十几年了，用他的话说就是“已经融入陆川的文化生活了”。

创新：让文化走得更远

“陆川风炮补胎”的招牌恐怕是中国的公路上最常见的一景了。“陆川风炮补胎”为何如此出名？记者采访了陆川华宇物流集团有限公司董事长徐利森。

20世纪80年代，道路交通条件还比较落后，许多农副产品需要通过汽车来运往各地，陆川人看准时机纷纷搞起个体汽车运输，“陆川风炮补胎”就兴盛于那个时期。

由于当时路况不理想，运输时间长，货运车辆的轮胎受损率极高，当时的补胎技术比较落后，费时费力，一个轮胎由12根螺栓固定，人工使用加力杠卸下来要40分钟左右，受损的轮胎得不到及时修补，大大降低了运输效率，增加了运输成本。

当时，用于开采石头的风钻引起了聪明的陆川人的注意，便将风钻“嫁接”到修车的“扳手”上，用这种“扳手”，几分钟就可以拆下一个轮胎。“使用改造后的风钻连接扳手拆卸轮胎，总会发出像放炮一样的响声，便起名叫‘风炮’。当年，风炮补胎技术多在师徒或亲友之间传授，陆川的司机全国到处跑，‘陆川风炮补胎’的招牌也就挂到了全国各地。”徐利森说。

“陆川风炮补胎”并不是陆川人在运输行业的唯一创新举措。记者在陆川一个汽修厂采访时，多名从业人员告诉记者，早先发动机在车头的尖头货车的座位背后并无床铺，长期跑运输的陆川人为了解决司机轮换休息的问题，创新性地在座位背后的空间做文章，设计了简易的床架。后来，汽车制造厂商听取市场反馈，在货车座位后增加了床铺。

徐利森于1985年投身运输行业，他见证了陆川成长为“汽车王国”的历史。1985年，徐利森只拥有一辆货车，从高州运输香蕉到湖南，已是他当时跑的最远的运输路程。2004年，徐利森成立了全国首个县级的运输集团——华宇汽车运输集团，运输规模达数百辆。现在，华宇运输已拥有10支车队共2000多辆汽车，足迹已达新疆、北京等地。徐利森说：“陆川的汽车文化根深蒂固，其推动了陆川经济社会的发展，成为陆川文化中最为独特的一道风景线。”

创新的种子在陆川四处开花。常在两广演出的陆川良田高山啀戏团每年面对的观众数以万计，但不是所有的观众都听得懂啀话。啀戏团用幻灯机和玻璃纸创造了“手工投射字幕系统”——将剧本的每一句对白用毛笔写在玻璃纸上，演出时由专人将玻璃纸放在幻灯机上手工操作，同步播放字幕。

良田高山啀戏团团长李桂瑶向记者介绍，这个看似粗糙的创新却取得了了不起的成效，剧团因此在广东打开了局面，把啀戏传播到客家方言之外的地区。（记者王彦臻/文 陈东/图）

在文化中寻找人生坐标

什么是文化？

于丹说，文化就是那个让我们时时刻刻别丢了自己的依据，有了它我们才能找到自己的坐标。

听着啀戏声声，看着镌刻着家族历史的牌匾，走进现代与传统结合的楼宇……站在陆川这片土地上，他们不停追寻那些陆川特有的文化印迹，也追寻属于自己的人生价值。

——作为一名演员，登上更高大的舞台是梦想；作为一名基层文化工作者，丰富群众的文化生活，就是我们的追求。

在群众文化的舞台上逐梦

陆川县文化馆党支部书记陈丽萍从16年前调到陆川文化馆工作后，就一直扎根在基层群众文化事业中。回望过去16年的人生轨迹，那些年的努力，让陈丽萍的笑容有了更多的内容：“起码这16年来，还有那么多的回忆。是群众文化这个舞台让我看到更宽广的文化事业和更有价值的自己。”

2000年，陈丽萍从陆川文工团调到陆川文化馆工作。刚从舞台上走过来的她，对于群众工作还显得比较陌生，“当时的首要任务就是学习，处在那个位置，才会真正了解到作为一个基层文化工作者是多不容易。从搭建舞台开始，到演出结束回收道具，工作非常繁琐，常常是没有上下班的概念。”陈丽萍说。

如今，陆川的群众文化工作开展得如火如荼，每年的创作、排练、演出、送文化下乡等活动不断，而在实际工作的磨砺中，她对群众文化工作的心得也越来越多。“每次到基层送文化或培训文化志愿者，我都能切身体会基层群众对于文化艺术有着怎样强烈的渴望，他们需要更多的文化资源来丰富他们的生活。每次看着他们在我们这些文化工作者的带领下，编排出好看的舞蹈，演唱出动听的歌曲，我都由衷地感到欣慰和满足。”陈丽萍说。

为了充分挖掘陆川的文化资源，从2007年起，陈丽萍和馆里的同事一起分赴各乡镇，带领或指导乡镇文化站的同志进行非物质文化遗产普查工作。经过多年的努力，踏遍了陆川各个角落，访遍了民间艺人，挖掘整理非物质文化遗产2000多项，调查图片5000多张，普查录音录像资料80多小时，并于2009年7月正式出版了《玉林非物质文化遗产普查资料汇编·陆川卷》。

“基层文化工作者的工作很繁杂，我们也是苦中作乐。走一步踏出一个脚印，走了十几年，也开始慢慢地从原来一遇到事情就觉得‘没有办法’，到现在要主动学着‘想办法’，去不断挖掘、活跃我们陆川的文化。”陈丽萍认为，时代在变，文化工作的方式也不得不变，单纯地传播文化不是最佳的出路，文化要有“源头活水”，最终还得依靠文艺创作。

除却是一名文化工作者的身份之外，陈丽萍还是一个好演员。当特别报道组踏入陆川文化馆时，她正在化妆，准备着啀戏《清清龙泉河》的表演。去年，她参加演出的啀戏《清清龙泉河》参加全区第四届基层群众文艺会演，荣获一等奖。“啀戏的表演有一定难度，既要会用客家话唱，还得边唱边跳、耍道具。一开始我也不懂，也是后来学会的。我觉得我们做文化工作的，总得在不断地学习中，总得学习新的表演形式，学习新的戏。”陈丽萍说。

“作为一名演员，登上更高大的舞台是梦想；作为一名基层文化工作者，丰富群众的文化生活，就是我们的追求。”陈丽萍缓缓地说。

——我们是土生土长的客家人，我们对于唱木鱼，有着解不开的情结。

木鱼声声传乡音

年近80岁的陈志康唱了一辈子的木鱼，将这一面临着失传危机的民间曲艺传承下来，并加以创新发展，享誉一方。在陆川，唱木鱼是采茶戏里的一个重要板腔，集说唱与伴奏于一体。2011年6月，陈志康被玉林市文化局认定为市级非物质文化遗产项目（唱木鱼）的代表性传承人。

说起唱木鱼，就不得不说到陈志康与采茶戏的渊源。“我打小就爱好采茶戏，那时候跟着叔叔四处演出，耳濡目染，渐渐地对唱戏痴迷。那阵子，尤其令我感兴趣的是唱木鱼。”因为从小跟着戏班到处去看戏，他熟悉采茶戏的唱腔和表演，十几岁就已经是村里戏团的佼佼者。

据陈志康老人介绍，在二十世纪五六十年代，采茶戏相当受欢迎，新中国成立后，清匪反霸、抗美援朝、土地改革等重大活动少不了文艺宣传，他和戏团里的演员们排演的节目也都是这方面的内容，深受广大群众的喜爱。因为表演出色，在周边一带的村子里，陈志康小有名气。退伍后他曾被分配到一个冶炼厂里当工人，但是生性爱好自由的他喜欢唱戏，“后来我主动申请回乡当农民，不用按时上班，可以尽兴地沉醉在采茶戏中。”陈志康说。

回乡后，陈志康加入到博白县三滩公社采茶剧队，经常到三滩、亚山、旺茂一带演出，在队里，他跟随老艺人们潜心学习采茶戏和唱木鱼，还学会了对歌。不久，陈志康回到家乡陆川组织了采茶剧队，一直活跃在陆川大桥、乌石、良田、滩面、清湖以及广东廉江、雷州一带。近十多年来，他还多次应邀到陆川及周边各县市参加各种唱木鱼、唱采茶表演活动及民间文艺经验交谈。

几十年如一日的表演，陈志康唱木鱼的技术越发娴熟，更善于将社会新生事物和生活中的人生百态、富于时代特点的元素融入表演中。在他改编后的《懒婆娘》剧本中，就加入了现代的元素，以轻松活泼的唱调，在观众中引起共鸣。

20世纪40年代到80年代，是“唱木鱼”的鼎盛时期。“那时候在大街上，来往群众一见到我都会招呼，‘陈志康，来来来，唱唱唱！’一开唱，他们都不想走了……”如今已到迟暮之年的他，最大的心愿就是要将这濒临失传的民间曲艺唱木鱼传承下去：“现在很多年轻人不想唱，也不懂听，但我舍不得丢掉。只要有爱好的人，不管是中年人、青年人，谁想学我都教，能代代传下去才好。”早些年，他在自己村里收了3个徒弟，其中一个是他的弟弟陈祖彪，后来成了第三代唱木鱼的代表性传承人。

陈志康整理保存了一批木鱼剧本，有《懒婆娘》《十大难》《十字木鱼》《十大恭贺》《十大宝珠》等，把客家山歌、客家童谣和客家木鱼的歌唱形式融合在一起，汇集了戏曲文化的精华，娱乐了一代代客家人民。“我们唱木鱼的，除了强身健体、陶冶情操外，还因为我们是土生土长的客家人，我们对于它，有着解不开的情结。”陈志康沉沉的语气，耐人寻味。

——我希望戏能继续传承下去，虽然守着清贫，但是这毕竟是老祖宗传下来的传统文化，不能到了我这里就断了。

啀戏不能在我这里断了

30多年以前，当陆川县良田镇良田村李桂瑶还是个年轻小伙的时候，他就与啀戏结下了情缘。同时也因为啀戏，他与热爱戏曲的姑娘黄宗英相识、相恋，最后结为夫妻，相濡以沫走过30多年的光阴。

当报道组抵达陆川县的当天下午，李桂瑶夫妇和他的陆川良田高山啀戏团在陆川县文化馆上妆、换装，准备排练。在当晚，他们应邀赶往广东表演啀戏。

“我小时候没有什么娱乐活动，就是听戏。当时村里的戏曲班子还是以采茶戏为主，各种戏类都有，父亲传下来给我之后，我就以唱传统戏曲为主，也就是啀戏。”李桂瑶后来从父亲那里传承了戏曲的衣钵成为村里戏剧团的负责人，剧团也从此走向了专注于古装啀戏的道路。

“一出好的戏就要有好的剧本。现在，为了适应时代的发展，我和爱人一直在不断地改编剧本，更新啀戏的内容素材，从老剧本到其他戏曲的曲目，还有神话、传说，都拿来用了。”如今，李桂瑶已经记不清楚自己改编过多少剧本了。在采访过程中，他特意将近年来改编的剧本拿给我们看。在这些带着陈旧书香味的剧本上，有的密密麻麻地写着戏曲对白和场景设计等，细微到指法、唱腔、唱调、步法等，涵盖了啀戏的方方面面。

“我们两个对于剧本内容已经很熟悉，很多时候在登场之前看一眼就大概知道是怎么回事了。”李桂瑶说。在20世纪50年代中期至60年代初，陆川县几乎村村（大队）都有自己的啀戏队，到了90年代以来，随着现代多元文化的冲击和广播电视及互联网的普及，陆川啀戏慢慢地淡出了人们的视野。

“就我所知道的，现在周边的啀戏剧团基本上就只有我们一家了。我们要生存，就不得不创新，不得不走出去。所以我们一年到头都很忙，很少有时间在家里。”这么多年来，当年的高山啀戏团，在李桂瑶夫妻的经营下已经从一个只在附近村落演出的小团体，发展成为广受博白、广东等地群众喜爱的知名剧团。

“去广东唱戏是最难的，在说客家话的地方演出还好，如果是说粤语的地方，那还要考虑到观众的接受问题。所以后来我们就想办法，让人家能听懂我们在唱什么。”于是李桂瑶夫妻就筹钱买了一台幻灯机，演出的时候同步播放字幕，解决了啀话和粤语地区群众之间的语言障碍问题。正是凭着这样的努力，剧团在广东打开了局面，把啀戏传播到客家方言之外的地区。

啀戏的传承，是令李桂瑶最焦心的事情。他热爱啀戏，不希望啀戏没人传承，于是培养儿子、女儿继续啀戏事业。但仅靠自家剧团的单打独斗不是办法，依靠左邻右舍也还不够，他希望能多吸收一些新人，特别是专业的戏曲人才，“我希望啀戏能继续传承下去，虽然守着清贫，但是这毕竟是老祖宗传下来的传统文化，不能到了我这里就断了。”（记者 张钰斌/文 陈东/图）

文化标签

九洲江

九洲江源起于陆川县沙坡镇文龙径分水坳，流经温泉、大桥、乌石、横山、滩面、良田、古城等8个镇，途经博白县文地镇，最后从广东省廉江市安铺镇流入北部湾。全长162公里，集雨面积2137平方公里。

陆川人充分利用这个区位优势与粤西互通往来，开展活跃的商业贸易活动。据县志记载，民国以前，从陆川县城外3公里的万丈新龙桥起，可乘普通木船顺水而下，直达广东省安铺。陆川县的农副产品可从九洲江运至安铺，再从安铺运入食盐、棉纱、布匹、烟草、煤油、火柴、卤鱼、槟榔、食糖等日用品，对陆川经济的发展起到一定的作用。

陆川温泉

温泉是大自然给予陆川的宝贵馈赠。陆川温泉自古有名，唐代曾在陆川置温水县、温水郡，素有“温泉之乡”的雅称。

陆川温泉在宽广的河滩之上，烟笼雾绕，热气腾腾，泉水就从水边沙际冒出。只要用手扒开细沙，那晶莹烫手的泉水便潺溪涌出，很快便涌满一坑。陆川温泉，除含有较高的碳酸盐外，还含有硫化氢、钾、钠、钙等24种化学成分和放射性微量元素。九洲江温泉是广西最大的温泉，20世纪80年代，政府在这里修建封闭的蓄水池，架起引水管道，把温泉水输送到千家万户。现在温泉水只供疗养院和温泉浴池、宾馆等服务场所使用。

陆川中学

1929年秋天，陆川第一个中共党支部——陆中支部成立，为陆川的革命打开了新的一页。随后，陆川的学生运动开始蓬勃发展起来，规模较大的有反对增设陆南税厂、反对包办买卖婚姻、反对侵吞北帝堂及打鬼子运动的斗争，沉重打击了封建势力。

如今，陆川中学是陆川革命的摇篮，保留着浓厚的革命传统。每一届新生入校后，学校都会组织学生了解陆川中学的校史，继承当年革命先辈甘于奉献自我、不畏艰苦的精神。

谢鲁山庄

坐落于乌石镇谢鲁村，始建于1921年，号称中国四大私人庄园之一，占地面积26.6万平方米。山庄建筑布局依照苏杭园林特色，既保持客家建筑风格，又有西洋建筑的特点，为国家级文物保护单位。

谢鲁山庄是第七批全国重点文物保护单位、省级风景名胜区、国家4A级景区。建筑布局依照苏杭园林特色，依山而建，迭迭而上，造型幽雅别致，是我国保存最为完好的四大名庄之一。

菁莪馆

位于陆川县温泉镇，始建于光绪9年，占地面积414平方米，是一座二进五开间两层仿西洋式的楼房。其又名“陈家祠堂”，原为当地陈氏族人祭祖集会、赶集休憩和子弟到县城考试就读住宿之所。该馆建筑有制作精细流畅的灰塑凹凸线条，廊柱之间的栏板也装饰以精致的花卉图案，显然是受西方新古典式建筑风格的影响，屋顶则采用硬山顶，铺设本地产的小青瓦，保留了当地的传统风格。

2009年，自治区公布其为自治区级文物保护单位。

正中庄围屋

位于平乐镇长旺村的正中庄始建于1783年，属吴氏家族。这个占地面积5000多平方米的正中庄围屋的建筑结构，体现了客家家庭演变的进程。

正中庄采用三进五开布局，建筑格局为九厅十八井，屋宇、厅、堂、房、井、庭院布局错落有致。围屋后面的围墙开有“望窗”与“枪眼”，以防御外扰。

陆川县文化体育中心

位于陆川县城东开发区，占地面积211.43亩，文体中心综合楼建设面积2.19万平方米，是陆川县着力打造的文化惠民工程，其辐射范围广，功能设置齐全，有效整合了文化资源。

文化体育中心含县博物馆、县文化馆、县图书馆、县体育馆、足球场和羽毛球馆、篮球馆、游泳池和妇女儿童活动中心等。其中，县图书馆建设面积3800平方米，县文化馆建设面积4000平方米，县博物馆建设面积4000平方米，“三馆”全部按照国家一级馆标准建设，并设有多功能报告厅、展览厅、图书阅览室、电子阅览室、练功房、排练厅等。

大坑寨

建于清朝咸丰年间的大坑寨，位于珊罗镇田龙村，是陆川县十大重点文物保护单位之一。

据了解，大坑寨祖上家境殷实，是当时的城中巨富，为抵御土匪的侵扰，故选此环山拥抱之处，依托山形地貌筑起高墙，建起炮楼。经过岁月的洗礼，大坑寨如今破败不堪，但其传奇的色彩仍吸引区内外的游人前来探秘。

世客城

位于陆川县城东新区，是一座集文化体验、温泉度假、康疗养生、商务会议以及品质居住五大功能为一体的大型综合旅游地产项目。项目占地3000亩，总建筑面积逾180万平方米，总投资63亿元。作为自治区政府统筹重点推进的重大项目、玉林市层面重点推进的大型综合性旅游项目之一，项目将历时6年至8年建成。

世客城是一张陆川客家文化名片。其首次将客家文化与温泉产业有机结合，打造成为一座集文脉、泉脉、城脉于一体的中华客家圣城。

清湖镇塘寨村

陆川县清湖镇塘寨村，打响了桂东南抗日武装起义第一枪。如今，村委办公楼三层的一个展示室里，还摆放着当年革命志士使用过的工具：已经满是锈痕的手枪、手榴弹、三角叉……当年，我们的先辈们，就是用这些简单的工具，与强大的敌人作战斗。

此外，当年塘寨村开展革命活动的主要旧址，如坡玉小学、农潭岩、桂东南抗日武装起义塘寨烈士纪念碑等依旧保存着。

陆川县革命烈士纪念陵园

坐落在陆川县城区，是人民群众缅怀革命先烈、开展爱国主义和革命传统教育的良好场所。

陆川，有着光荣的革命传统。从新中国成立前到新中国成立后的1982年，全县就有为共产主义事业、为中华民族解放、为社会主义和建设、为广大人民利益而英勇牺牲的烈士有395名。

廉化陆博边革命烈士陵园

廉化陆博边革命烈士陵园，位于廉江石角东桥山坡两广交界处。1988年4月，在一批革命老同志的建议下，由4县40个乡、镇筹资30多万元，建成这个占地26亩的革命烈士陵园。

这是一座纪念两广四县（廉江、化州、陆川、博白）革命先烈的革命烈士陵园，是为纪念二次革命、抗日战争、解放战争时期的两广革命烈士而修建的革命传统教育基地。这个烈士陵园是陆川的爱国教育基地之一，清明时节，当地学校均会组织学生前来瞻仰。两广边界民众自行前往祭奠的也不在少数。

陆川猪

陆川猪是以产地命名的品种，是全国八大地方良种猪之一。据记载，早在明万历已卯（1579）年编纂的《陆川县志》就已有关于陆川猪的记载。清朝以来，陆川猪成为桂东南乃至广西家喻户晓的特产。2010年9月，陆川猪被列入国家农产品地理标志保护产品。

陆川县高度重视陆川猪产业发展，2009年至2011年连续三年举办“中国名猪（陆川）文化节”，大打文化牌，既让全国各地客商了解了陆川猪的文化历史，增加其品牌价值，又缔造新的商机让这个文化品牌得以更好地发展传承。

客家天后诞

天后本是一个海上神仙，凭着一颗慈悲心和一身好水性拯救海上遇难的渔民和客商。在客家人聚居的地区，一般都会在固定的时间举行天后诞。在陆川，客家的天后宫位于西南部的横山乡。每月农历三月二十三至二十五，当地群众都会举行客家天后诞民俗活动。

客家天后诞产生于民间，流行于民间，是陆川客家人喜闻乐见的一种民俗活动。作为一种民俗，在不断地丰富和发展中也融入了多元文化，如渗入了客家文化元素，利用客家山歌、小调、傩戏表演等，以表达对天后娘娘的无上崇敬之情。

乌石酱油

乌石酱油产于陆川县乌石镇，为该镇传统工艺产品。乌石酱油用黄豆经蒸化、发酵，并晒制而成，味道香甜芬芳，是做菜的上等佐料。乌石酱油以久晒而取胜，因此，乌石酱油也叫乌石晒油。

一个平凡的“晒”字并不引人注目，从古至今，制作乌石酱油的师傅们，从蒸化到发酵，储在缸里，搁置在炎炎烈日底下曝晒。“晒”出了特色，才使乌石酱油得以名扬八方。到陆川作客，临走时，热情的主人都不忘赠上一两罐正宗的乌石酱油。

陆川啀戏

啀戏是以客家话（啀话）进行演唱的戏种，以讲述客家人劳动、生活、爱情等为题材，有完整唱腔，是陆川客家土地上孕育出来的戏剧艺术。

啀戏有一套较完整的戏剧唱腔，最大的特点是根据啀话问字定音，语言显得干净而清晰，在音乐上以大二度、小三度、前倚音较多，如宜(你)、啀(我)、来、从、黄、河、铃等，其次是以3、4、5、8度大跳为主，曲式结构以单段体为主，每个唱腔有四个乐句或两个乐句。啀戏广泛分布于陆川县所辖的14个镇及其周边地区。

在传承人李桂瑶的努力下，作为陆川客家传统文化的结晶，陆川啀戏至今仍为当地群众所喜爱，2014年被列为自治区级非物质文化遗产保护名录。

陆川铁锅

据介绍，陆川铁锅至今已有400多年的历史，20世纪60年代末至80年代初陆川铁锅产业迅速发展，鼎盛时期陆川县有铁锅生产企业70多家，当时陆川铁锅的产量一度占到全国铁锅产量的三分之二以上。1985年在北京国际稀土博览会上，国务院原副总理方毅赞陆川铁锅为“中国民族工业的代表”。

陆川铁锅的特点是，用泥模压铸的铁锅经久耐用，遍布锅体的微气孔可在烹饪过程中，将人体所需的铁元素渗透到菜肴中，达到补铁的效果。

（本文基础材料由陆川县文体广电局提供。在收集材料中，陆川县宣传文化部门积极配合并给予许多很好的意见建议，还广泛发动各级文化工作者、乡土文化能人参与其中。特此感谢！）

我们的足迹

●清湖镇塘寨村（探寻打响桂东南抗日武装起义第一枪的地方）

●桂东南革命纪念馆（了解桂东南抗日武装起义由来）

●古城镇清耳村（探访桂东南抗日武装起义陆川自卫军司令部）

●陆川中学（探寻陆川第一个中共党支部）

●陆川县革命烈士纪念陵园（缅怀革命烈士）

●古城镇八角村（探访八角楼革命遗址）

●沙坡镇革命烈士纪念碑（悼念榕江八烈士）

●盘龙村廉化陆博边革命英雄纪念碑（缅怀革命烈士）

●陆川县文化馆（了解陆川啀戏的历史传承）

●良田镇神龙王基地等地（了解陆川猪、陆川铁锅等历史文化）

●谢鲁山庄、世客城等地（了解陆川的建筑文化）

●温汤广场等地（了解陆川的温泉文化）

●乌石镇等地（了解九洲江连通两广商贸经营的历史）

●文官村等地（了解陆川县城乡风貌改造情况）

●滩面镇伏波庙等地（了解伏波文化）

●乌石镇龙化村至吹塘村十里河画景区等地（了解陆川县生态乡村建设情况）

原标题：工匠精神，陆川文化的独特因子