芈月传魏长使扮演者

“虫书笔画故作蜿蜒盘曲之状，中部鼓起，首尾出尖，长脚下垂，犹如虫类身体之弯曲，故名。”鸟虫篆又称“鸟书”或“鸟虫书”，是先秦篆书的变体，因其笔画作鸟形而得名。它也是继图腾文后，象形字和会意字又一次结合，是中国最美丽的文字之一。

书写在古籍里的鸟虫篆，蕴含着古人的深刻智慧和人生哲理；作为古文字的鸟虫篆，是中华民族历史发展的见证，也是我们坚定文化自信的根基。鸟虫篆也曾被称作“没落的贵族艺术”，如今，在鸟虫篆艺术研究院院长王祥云和他的团队的努力下，鸟虫篆推陈出新，并形成了文化艺术的传承产业链，焕发出了新的生机。

鸟虫篆

鸟虫篆的前世：绵延上下五千年

起源于商代的鸟虫篆贯穿整个中国历史。商周时期，鸟虫篆艺术引领着中国文字艺术发展方向，创造了青铜时代的辉煌，现已发现的鸟虫篆文化遗存地域涵盖了跨越南北的十四个省市；秦汉时期，鸟虫篆是中国的通用文字。秦始皇统一文字时，灭六国文字，独留鸟虫篆。汉武帝时规定认识三千个鸟虫篆字，才能为官。汉灵帝为学习鸟虫篆，专门在洛阳设立了世界上首所艺术大学；晋代以后，虽然篆书不再使用，鸟虫篆却仍在宫廷中传至清代咸丰年间。唐太宗曾把鸟虫篆作为礼品赏赐大臣。

鸟虫篆从原始的符号刻划中生根，从商鼎周彝的图腾中走出，从夏商的甲骨中脱变，演绎为青铜时代的辉煌，秦汉时期的时尚，经过唐宋元明清的淬化，成为中国历史文化的标识之一。

鸟虫篆的价值：中国古人的精神世界

鸟虫篆作为中国最早全国通用的艺术文字，在中国文化艺术的创始时期具有至关重要的引领作用，但它的价值并不仅限于此。

很多文化先贤经过研究，从不同的角度给鸟虫篆很高的评价。郭沫若先生称其为中国书法的源头，陈寅恪先生把它看作中国历史的血脉，张光直先生认为它是中国祖先探索宇宙的工具。

除此之外，鸟虫篆中还蕴含着人文精神和民族性格。鸟虫篆端庄、厚重、质朴，兼具灵秀、飘逸与率性，带着中国人特有的审美，铸成独特的东方思维和中国性格，反映中国古人的精神世界。强大的汉字系统和丰富的汉语表意，构成了中国文化的博大精深。鸟虫篆书写的一些字至今我们仍能辨识，它像一条无形的纽带，将我们和先民紧密相连。古现代的文化与精神，因统一的文字语意而和谐共生。‍

看过电视剧《芈月传》的人，都会对里面使用的文字感到惊奇，不论是“通关铜符节”、还是书信上，以及占卜的龟壳上都写着一些似飞鸟的文字，甚至有人说这些是天书，其实，这些神秘的文字，是一种使用了1200多年的贵族文字——鸟虫篆，为什么这些文字被称为“贵族文字”？又记载了哪些久远的历史呢？

这是一种古老的文字，“让古文字活起来”。这是一个普通的人，带领着一个团队担当着时代的责任，“让古文字活起来”！这是一种内涵博大精美的文字，展示着中国千年文化的辉煌！

公元9000年前，中国古人在龟甲、骨器、石器和陶器上刻写的符号，延续着“初造书契，以代结绳”的文明史，拉开了中华文明的大幕。“鸟”作为远古人类崇拜的“神”, 古人借助鸟的神通，将鸟与文字结合，与天地交往，与神灵和祖先沟通，“祛邪纳福”，创造了中国的文字艺术——鸟虫篆。

究竟什么是鸟虫篆？

鸟虫篆是中国的古文字艺术，起源于商周时期，是由图腾文、甲骨文、金文演变而来的一种特殊文字艺术。是与甲骨文同时代的一种文字，甲骨文是用来记述历史事件的，使用面广，大家比较了解。鸟虫篆与甲骨文不同，是一种书法艺术，特别美丽。这种文字是王朝皇族专用的文字，普通人不能用。它从商代开始，是秦代八种官方使用文字，汉代六种官方使用文字之一。魏晋以后，篆书不在使用，留在宫廷中使用，一直到清朝咸丰皇帝。随着清政府的败落，清宫廷也不再使用，几近消失了，大家知道的不多。它从原始的符号刻划中生根，从商鼎周彝的图腾中走出，从夏商的甲骨中脱变，演绎为青铜时代的辉煌，秦汉时期的时尚，经过唐宋元明清的淬化，成为中国历史文化的标识之一。

鸟虫篆是盛行于春秋战国，都应用在什么地方？

根据出土文物和史料记载，鸟虫篆广泛应用于青铜器上，是青铜文明的象征。鸟虫篆的应用范围大体有六类：书写符节、书写幡信、国王卫队用的仪仗、国王用的礼器上、生活用具上、宫殿用的建筑构件上。

这种文字被寓意为高贵、吉祥、诚信和财富的象征，所以皇帝并没有在制作兵器时使用，而是用在自己出行的仪仗队中，抑制刀光剑影下的恐怖，显示自己的威严、高贵，炫耀自己的财富和权力。

故事一：为什么电视剧《芈月传》的书信、占卜器物以及通关文书都用鸟虫篆？

说到鸟虫篆，在电视剧《芈月传》中，就有这么一组情节，魏长使偷偷把“通关铜符节”塞到了魏琰的首饰盒里，想让魏琰顺利回到自己的国家。这个符节上就写着鸟虫篆，符节就相当于现今的护照，而且剧中写的书信也是用的鸟虫篆，这些神秘的文字，为什么现今知道的人并不多，却在那个年代如此盛行呢？

鸟书篆也称鸟书，笔画像鸟形，即文字与鸟形融为一体，或在字旁与字的上下附加鸟形作装饰，这些神秘的文字是皇族专用，象征着高雅文化、吉祥文化、诚信文化、宗教文化。而在春秋战国时期，唯独鸟虫篆能刻在符节上。符节就相当于现今的护照，符节材质比较多，用金、银、铜等制成，样式也不相同，是中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于执行公务的通行证。另外，符节在后宫中身份也被使用，宫中只有地位比较高一些的妃子和大臣才会拥有，而那些远嫁的妃子就是通过符节来和自己的亲人联系，并且通信。

为什么在春秋战国时期非常盛行这种文字？

文字艺术的发展和繁荣，离不开所处的时代。尽管鸟虫篆产生于商代，由于学在官府的条件限制，发展缓慢。春秋战国时期，新兴地主阶级以蓬勃的朝气，登上历史舞台。思想上的解放，形成了百家争鸣、百花齐放的局面。这样的历史条件，为文字由实用向艺术发展提供了得天独厚的条件。以楚文化为代表的鸟虫篆艺术，引领了文字发展的方向，这是其一，另外当年皇亲国戚和贵族使用这种文字，是身份的象征，它还是诚信、吉祥、财富的象征，是一种时代潮流。所以《芈月传》所表现的那个时代，才会用鸟虫篆作为符节的专用文字。同时还具有宗教文化的作用，用它“交天地，通神灵”。

说到这些神秘文字是贵族专用，我给大家现场写一个字，让大家感受一下鸟虫篆是怎么写的，这个贵字为什么这样写？

宋代出土 著录于薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》

在现代汉语中，“贵”用来指一个人的社会地位高。从最早作为财富代表的“土”受到敬拜开始，“贵”便受到崇尚和重视，把地位高的人称为“贵宾”、“贵客”，把皇帝的妻子称为“贵妃”。于是，中国文化围绕一个“贵”字展开。它从原始的符号刻划中生根，从商鼎周彝的图腾中走出，从夏商的甲骨中脱变，演绎为青铜时代的辉煌，秦汉时期的时尚，经过唐宋元明清的淬化，成为中国历史文化的标识之一。那么在古人创造的鸟虫篆文字艺术中，“贵”是什么呢？

这是中国二千五百多年前春秋战国时期的文字。“贵”字是个形声字。从字的构形上看，最初的贵字是双手捧着泥土，装进存宝的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本义是“土”最为宝贵，可以生养万物，为人类提供衣食住行所需的各种物质。古人敬拜萌生万物的泥土，所以将“土”作为财富的代表。后来在文字的演化过程中，下边的“土”变成了“贝”。为什么会变成“贝”呢？“贝”，在商周时期指的是钱币，又是美丽的装饰品，是金钱和财富的象征。

是不是有了钱就可以说是“贵”呢？我认为不是。有钱贪图享受，别人有危难时当缩头乌龟。没有责任感和仁爱心，不是贵。鸟虫篆“贵”字的构形，告诉了我们什么是“贵”。

“贵”是一种责任。把“贵”字上面代表“双手”的“双臂”，弯曲变形为一条长龙，体现的是国家责任。他为什么要把“中”下面的一横变形为龙形呢？龙在我们中华民族的心目中，代表着吉祥，象征着神圣，又是力量的化身。晋王是一国之王，他没有登上王位以前，长期在外国流浪。他深知没有国家，也就没有国王。他登上王位后，选贤任能，励精图志，把晋国建成了一个强大的国家。他把中下面的一横，变成一条长龙，用以保护国家的安全，体现了晋王的国家责任意志品质。这种国家责任意识，在铭文中非常鲜明地得到印证。“册復毋返，毋作毋悔。”这两句箴言的意思是：接受了保卫国家的任务，就要勇敢积极参加，决不能半途而废。即使担负的是没有多大作为的工作，也不要后悔，因为你毕竟参加了这场伟大事业。

“贵”中包含着权力。把代表“双手”的“双臂”，弯曲变形为一条城墙。四周用高墙围起来，让贵人和财富处于独立的空间之内。为什么要变形为墙呢？体现的是晋王高贵的权力。这是因为，墙，是中国古代历史上的一个强大的意象。它以强硬而单调的造型，来体现它的权力。商周至秦汉，各诸侯国纷纷修筑长城，防御外邦入侵。在战国时代，有20多个诸侯国修筑过长城。秦始皇统一六国时，修建了连接北方边界的万里长城。各诸侯国都把自己的居住地，按照“风水”布局修建都城，用长城保卫国家，用城墙保卫国都，用宫墙保卫国王，普通百姓也效仿，用院墙保护自己。不同利益集团和阶层，采用道道分明的界线，也就是通过围墙这个强大的意象，来表达各自的权力。

“贵”是一种担当。弯曲变形为一条臂膀，体现的是晋王的担当精神，保护的是国家宝贵的财产。“贝”在古代是“货币”，是“宝贝”，是钱财宝物。把代表国家财产、皇室财产、普通百姓财产的宝贝，放在城的中央，保护起来，体现的不仅是担当精神，也体现了经济安全的重要性，更显得财产“尊贵”。国家经济安全和百姓的经济安全，是国家的经济基础和硬实力。这种担当精神，在铭文中同样能得到印证。“不汲於利，民产有敬。”箴言中的这两句告诉大家，要担当起保卫国家的重任，就不要计较个人的名利得失。我们保护的是国家的财产，也是老百姓的财产。无论是国家的财产，还是老百姓的财产，都要受到敬重和保护。

“贵”是自尊与安全。把“贵”字上面代表存宝的匣子变形为乌龟，与代表“双手”的“双臂”的长蛇结合，形成玄武，体现的是晋王的自尊精神。这座城按照礼制，由“四灵”镇守东西南北四宫，用来辟邪恶，调阴阳。下面是两个朱雀，由两个朱雀镇守南方，保护国家一方平安。他们守护的是中间的“贝”，是国家的幸福安定的生活。显示了这个城池的主人，身份高贵。

鸟虫篆起源于商代。古代帝王对鸟虫篆宠爱有加。从商王王亥到春秋十二国诸侯。按照历史朝代排列，历代都有喜欢鸟虫篆的皇帝。从秦始皇开始，到清咸丰帝止，形成了帝王的传承链接。（秦始皇→汉灵帝汉献帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武则天→齐高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、万历、崇祯→清咸丰）

秦始皇非常喜爱鸟虫篆，就连他的大印都刻的鸟虫篆。秦始皇扫平六国，先灭了六国文字，烧了六国古书，却偏偏保留了盛行的鸟虫篆。《说文解字叙》记载：秦代有八种官方使用文字，鸟虫篆是其中之一。政府行文用小篆，民间记事是草隶，而玺章、旗帜用鸟虫篆，秦始皇命丞相李斯用鸟虫篆书写，由玉工孙寿雕刻了《传国玉玺》，据记载，《传国玉玺》宋代在陕西发现，当时有一个农民，他在刨地的时候，无意中发现了秦始皇的官印，上面写了八个字，就是鸟虫篆“受命于天、既寿永昌”。当时发现宝贝都要交上去，后来就交到了皇宫。

秦始皇传国玉玺：“受命于天、既寿永昌”

为什么秦始皇这么喜爱鸟虫篆文字？秦始皇偏爱鸟虫篆，主要是支撑鸟虫篆这种文化的背景，隐含在这种文化中的精神，这种精神是中华民族挺直的脊梁。鸟虫篆是王朝皇族文化，表现为中华民族勇于担当的精神。又是诚信文化，表现为中华民族诚实守信的人格。是吉祥文化，表现为中华民族追求美好幸福的生活。是宗教文化，表现为中华民族探索宇宙的工具。秦始皇胸怀大略，腹有良谋。身边文臣武将众多，特别是文臣李斯，生于蔡国，长于蔡国，受楚文化影响很深。开一代天下的秦始皇，要治理国家，隐含在这种文字里的精神，是教化臣民的最好载体与教材，自然不肯丢掉。而且发扬光大，由过去宫廷使用，改为全国通用。

东汉汉灵帝刘宏由于喜欢鸟虫篆，还特意为此开设了中国最早的专科大学，培养出一些著名的鸟虫篆书法家。

汉灵帝设立《鸿都门学》

鸟虫篆是楚文化，秦灭楚，楚又灭了秦。从汉高祖开始，要求子弟必须认识包括鸟虫篆在内的三千个篆字。到了汉灵帝刘宏，有才艺，爱好文学、书法。喜欢鸟虫篆，他专门在洛阳设立了《鸿都门学》，这是中国最早的专科大学，而且是世界上最早的文艺专科大学。他打破旧观念，提倡对文学艺术研究，招收平民子弟入学，打破了独尊儒术和贵族子弟对学校垄断。招收善于尺牍和攻读鸟篆的人，每天有数十人，专门研究。人数最多时达到千人，学成后授予高官。时间不长，就培养出一些著名的鸟虫篆书法家。代表人物有师宜官、梁鹄、毛弘等人。

受父亲影响，汉灵帝的儿子汉献帝也喜欢鸟虫篆，但是他虽然写的鸟虫篆一般，但他却喜欢让大臣称赞他写的好。东汉汉献帝特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳，会写鸟虫篆，受到汉献帝重用，作荆州刺史，自杜林、卫宏之后，鸟虫篆等古文字，几乎灭绝，至邯郸淳开始复兴。以自己的书学，教诸皇子。一次和大臣邯郸淳写鸟虫篆，他问邯郸淳谁写的鸟虫篆好？邯郸淳灵机一动说，您写的是皇帝中最好的，我写的是臣子中最好的，汉献帝想你真聪敏，大臣那么多，皇帝就我一个，还是你写的好啊！

同样喜爱写鸟虫篆的，还有唐太宗李世民，他不仅喜欢写，还把自己写的鸟虫篆作为礼物送给了大臣，开启了把鸟虫篆书画作为礼物的先河。现在我们也会把书画作为礼物送给朋友，而这个习俗就是从唐太宗李世民开始的。公元644年2月，他召集三品以上官员，在玄武门大摆宴席，招待大臣。酒宴结束后，他乘兴挥笔，书写飞白鸟虫书，赏赐大臣。群臣乘着酒的醉意，争相从他手中竞取。散骑长侍刘洎，几次都没有争到手，十分着急，看到他快写完了，就跳到他的床上去争，终于抢到了手。群臣看到刘泪跳到太宗床上，认为是大不敬，跪在地上请唐太宗治刘泪的罪。太宗笑了笑说：“今天请大家吃酒，心里很高兴。刘泪喜欢鸟虫书，求字心切，君臣同乐，不必计较。”司徒长孙无忌，史部尚书扬师道说：相传旧俗朔旦，必用衣物相贺，嗣后，我们君臣各以鸟虫书代替衣物作礼品，相互祝贺。从此以后，鸟虫书便成了唐太宗与群臣相互祝贺的礼品。中国这种交际送字画的第一人就是唐太宗李世民开启的。

武则天作为中国历史上唯一的女皇，她也非常喜爱鸟虫篆，而且她给周灵王升仙太子庙碑提了四个字也是写的鸟虫篆。公元699年2月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，触景生情，写下了周灵王太子晋升仙故事。并亲自书丹。在碑额上写了 “升仙太子之碑”六个字（洛阳偃师市府店镇缑山之巅。周灵王升仙太子庙）。用鸟虫书题写碑额，是唐太宗开始的。他首先为《晋祠铭碑》题写了碑额（太原市晋祠镇。李世民攻太原驻地）。唐高宗紧随其后，效仿唐太宗，为《纪公颂》碑碑额题写“大唐纪公颂“（郑州荥阳市汜水镇等兹寺内）店的宗东巡去许郑讲武时，过太宗擒窦建德处，缅怀功业而立。高宗还为《孝敬皇帝睿德碑》题写碑额（洛阳偃师市缑氏镇滹沱村）。这是高宗第五子李弘墓。李弘是武则天长子，暴病而死。唐高宗将其追谥为“孝敬皇帝”，开创了太子死后追封为皇帝的先河。

武则天飞白鸟虫书

不仅是皇帝喜欢写鸟虫篆，就连一些皇亲国戚以及大书法家也喜欢写鸟虫篆，形成了书法史上一个从东汉至唐代，跨越朝代的联结与传承。源头是蔡邕。汉灵帝设立鸿都学后，违背了“罢黜百家、独尊儒术”的汉代正统思想，引起士代夫阶层不满。蔡邕对辞赋、尺牍、鸟篆无所不通。他对汉灵帝的做法比较理解。以蔡邕为代表，通过师承关系传承书法，包括鸟篆。从蔡邕→蔡文姬→钟繇→卫夫人→王羲之→王献之→羊欣→王僧虔→萧子云→智永→虞世南→欧阳询→陆柬之→彦远→张旭→李阳冰→徐浩→颜真卿。这个传承体系中，有很多有名的书法家。

60年代出土的《越王勾践剑》上有鸟虫篆，这个八个字还曾经颇受争议，最终鉴定为“越王勾践，自作用剑”。公元前494年，吴国和越国的军队进行了一场生死搏杀，越军大败。在献上了绝世美女西施后，越国的国王勾践成了吴王夫差的马夫。卧薪尝胆、忍辱负重二十年后，勾践回到越国，他任用贤臣，发展生产，东山再起。用了9年时间灭掉了吴国，并成为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字。而这把剑就是这位春秋霸主的王者之剑。

现藏：湖北省博物馆

出土：1965年湖北江陵望山1号楚王墓

年代：春秋晚期

与《越王勾践剑》的八个字不同，《王子午鼎》上刻有一篇鸟虫篆文章。文字非常美丽。鼎上有鸟虫篆铭文，文中记录了王子午一生的功德，表达了对先祖的追思，叙说了王子午自己施德政于民的业绩，并教育子孙以此为准则。全文语词流畅押韵，是楚国青铜器上不多见的长篇美文。王子午鼎是中国书法史上具有里程碑意义的重要作品。它标志着我国文字在发展中，从结构到书法风格都在发展变化。一改商代甲骨文风格，强调自身艺术价值，追求美化的自觉阶段。丰富的想象和深刻的寓意构成的图画美、文字美，启发了观赏者的无限联想。大家看这个 “孝”字，字的造形好像一位跪坐的母亲，怀抱孩子，若掌上明珠。这是母亲养育子女的永恒写照，留了下来。让千秋万代的孩子，看到这个字，就想起了母亲给予的爱。哪能不去用孝心感谢母亲呢？中间的“子”字，像一朵小花，两片细叶伸展着向上长。又像一个稚气的孩子，两条细叶，像两只细嫩的小手，高高举起，似在哭，似在笑，或者是正在接应着天降的甘淋，母亲的乳汁。展示给我们的：第一点，母爱的伟大。从古到今，母亲对子女的爱是博大无私的。第二点，对儿童的保护，祖先早把儿童比成花朵，倍加呵护，母爱为世人保护儿童做出了榜样。第三点，责任和义务的诠释。爱护子女，养育子女是父母的责任也是义务，同样孝敬父母，感恩父母是子女责任也是义务。第四点，母子享受天伦之乐。展示的是大爱无疆。

《王子午鼎》现藏河南省博物馆

《王子午鼎》现藏河南省博物馆 出土于淅川县下寺，年代于春秋中期

备受皇亲贵族喜爱的鸟虫篆，为什么只延用了1200年，就接近消失了？

中国的文字有一个发展变化的过程。魏晋以后楷书出现，书写方便，篆书不再使用，鸟虫篆作为篆书的一种，自然退出舞台。成为皇亲国戚的专宠，鸟虫篆从产生到现在，一直受到皇家追捧。除了使用这些文字的十三个诸侯以外，前面已经谈到的秦始皇、汉灵帝、汉献帝、唐太宗、武则天。比如：曹操一家三代，特别喜欢鸟虫篆。邯郸淳，会写鸟虫篆，曹操对邯郸淳特别喜欢和敬重。曹操经常用大礼相迎，请教笔法。以自己的书学，教育子孙。卫觊、卫瓘、卫恒祖孙三代，好古文、鸟篆。魏建国后，曹操的儿子魏文帝曹丕，重用卫觊任尚书。曹操的孙子魏明帝喜欢鸟虫篆，进封卫觊为乡侯。其子卫瓘更是得到赏识，进司空，录尚书，领太子少傅。韦诞的鸟篆书法，得到魏明帝赏识，明帝修建了一座非常高的凌云阁，叫韦诞写，由于工人疏忽，字没写上，就把匾钉上去了。只好让韦诞站在一个筐子里，用辘轳把他拉上去，站在空中书写，离地高25丈。韦诞非常害怕，筐被慢慢拉上去，越高晃的越历害。韦诞战战兢兢写完，下来后大家全惊呆了，上去时头发是黑的，下来全白了。这件事对学习鸟虫篆造成一定影响，韦诞从此规定家人不准再学。

宋太祖赵匡胤喜欢鸟虫篆。释梦英善写鸟虫篆，收集古人鸟虫篆书法，效仿古代十八体书，创作出十八体篆书《惠林诗》。宋太祖把释梦英召到自己跟前，亲赐紫服。让释梦英陪同游终南山。引起众多书法家的称赞，并纷纷效仿。

宋徽宗喜欢书画，在书法上创出了瘦金体。他对书画的热爱，使宋代书画发展到一个新高度。特别是他创出瘦金体以后，在文人当中掀起了创作热。他喜欢鸟虫箓，在得到秦始皇传国大印后，更加喜欢鸟虫篆。

释道肯在释梦英十八篆的基础上，收集了三十二篆，用三十二体创作《金刚经》并且注明出处。为研究古今字体的演变留下了珍贵资料。从此，三十二篆《金刚经》在朝代更替中流传。元文帝孛儿只斤.图帖睦尔将三十二篆改为刻本、明嘉靖、万历先后刻印，做为皇室典藏，崇祯做为雕版影印。1858年，清咸丰过生日，让杨灏书“祖赐百福”祝贺。到咸丰帝之后，清朝国力下降，外侵割据，使皇亲贵族没有时间放在个人喜好上了，这种文字也就接近消失了。

鸟虫篆是书写在古籍里的文字。不仅仅是美丽，更重要的是支撑这种美丽背后的精神，即勇于创新的精神，敢于担当的精神，除去邪恶伸出正义的精神，坚持原则追求美好生活的精神。这些精神是中华民族挺直的脊梁。如何让这种消失的文字活起来？我们按照文化部的要求，在解读这些精神的同时，研究院推出书法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、动漫、汴绣等鸟虫篆艺术传承产业开发项目，进行鸟虫篆艺术产业开发经营。希望更多的人能够认识鸟虫篆，感知鸟虫篆的生命力和丰富内涵。积极参加鸟虫篆艺术传承活动，通过这些活动，让这种消失的古文字活起来。

政策给力研究传承推广信心足

从中华民族伟大复兴的战略高度多次强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚步的根基；是我们最深厚的文化软实力。要立足中华优秀传统文化，建设优秀传统文化传承体系，创造中国文化新的辉煌。国务院、文化部、财政部等连续下发一系列促进文化产业发展的文件。就是要建设社会主义文化强国，提高国家软实力，推动社会主义文化大发展大繁荣，增强全民族文化创造活力，增强我国文化整体实力和国际竞争力。

在这个大背景下，又经历了那么多的磨难和阅历，文化部艺术发展中心成立了鸟虫篆艺术研究院，王祥云担任院长。

鸟虫篆艺术研究院王祥云

王祥云院长表示，中华民族的文化精神是崇尚美，心灵向善。在五千年的历史长河中，“进取诸身，远取诸物”，寄情日月山水，花鸟鱼虫，将人的生物基因和文化基因融合在一起，发明了文字，其独特的发展路径，体现了中华民族完善的心理准则和人格价值取向。承载着文明，从远古走来，穿越秦汉，延续至今，留下了令人叹服的形式美、点画美、意境美，这种无声的语言，流淌在中华民族的血液里，熔铸在中华民族的精神灵魂里，深刻的影响了中国文化和中国历史的面貌。

鸟虫篆的今生：传承保护在行动

2014年8月4日，鸟虫篆艺术研究院由文化部批准成立，旨在发掘濒临灭绝的鸟虫篆艺术，传承我国非物质文化遗产，培养鸟虫篆艺术人才。鸟虫篆艺术研究院院长王祥云表示，该院将进行文化艺术研究的全新探索，尝试学术研究和产业实操有效结合的传承模式。

在学术研究方面，王祥云院长四十年坚持不懈地研习、传承鸟虫篆艺术，和他的团队一起不断创新古文字鸟虫篆的表现形式，创作一幅幅书法作品，创造一件件精美器物。

在产业实操方面，他们注重鸟虫篆文化的市场化运作，与时代紧密结合。他们先后在瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、汴绣等领域开发成功，形成了鸟虫篆文化艺术的传承产业链。

此外，他们也尽力使鸟虫篆文化进入大众的视野，唤起大众对鸟虫篆艺术的欣赏与热爱。他们曾进入多个社区开展鸟虫篆扇面制作活动，在全国各地举办书法艺术展、艺术论坛，甚至在法国巴黎召开的国际艺术博览会上亮相。

2018年9月28日，“凤凰涅槃——2018中国鸟虫篆艺术精品展”在国家体育场鸟巢文化中心盛大开幕。展览在鸟巢文化中心和中国鸟虫篆艺术研究院两地举行，包括《殷切嘱托，时代担当》、《穿古越今，循法悟源》、《文字王国，独具美韵》、《凤凰涅磐，浴火重生》、《传承有序，后继有人》等五大章节，177件作品向参观者述说鸟虫篆艺术的前世今生。

凤凰涅槃——2018中国鸟虫篆艺术精品展

鸟虫篆艺术历经中国历史发展的全过程，代表着中华民族的历史进程，是十分宝贵的中国优秀传统文化。正是因为有这样一群人，传承濒危传统文化，与时代紧密结合，推陈出新，中国古典文化才能在现代获得新生，我们才能找到文化的根、树立自己的文化自觉与自信。

鸟虫篆文化艺术，是中华传统文化的重要组成部分，与中国文化血肉相连，密不可分。同其他文化艺术相互促进，共同发展，构成了中华文化的主干，使中华文明绵延不绝，历久弥新，在中华文化几千年的发展过程中，鸟虫篆文化艺术始终是重要的参与者，传承者和贡献者，在弘扬中华传统文化方面大有可为。我们要发挥国家级团队文化艺术的核心引领作用和导向作用。将为鸟虫篆文化资源的整合，文化产业的发展，提供更加有利的发展平台，我们要以开放的理念，国际的视野和文化创新模式，建设全国一流的鸟虫篆艺术研究高地，打造鸟虫篆艺术高层次领军人物的服务平台和项目。广泛团结关爱中国鸟虫篆文化事业的优秀书画艺术家、收藏家、企业家等社会各界人士，积极组织社会公益活动，开展国内和国际各地区之间文化交流。促进各民族和各宗教之间的友好融合，广泛宣传和推介中国当代优秀艺术家及其作品，为中国文化事业提供一个坚实的艺术舞台。为推动文化大发展大繁荣，共筑文化强国中国梦，实现中华民族的伟大复兴而奋斗。