中国姓氏双姓,中华姓氏之一

2022-10-15来源：军演时光 - 娱乐资讯站编辑：佚名标签：

文章导读: 以双为姓氏，在生活中并不多见，人数较少，双姓在少数民族中也有；另有两个字的复姓也叫双姓，如欧阳、太史、端木等；还有一种双姓的出现，主要原因是一胎化政策，将父母双方的姓组合在一起，创造一个新姓。姓氏源

以双为姓氏，在生活中并不多见，人数较少，双姓在少数民族中也有；另有两个字的复姓也叫双姓，如欧阳、太史、端木等；还有一种双姓的出现，主要原因是一胎化政策，将父母双方的姓组合在一起，创造一个新姓。

姓氏源流

双（Shuāng 双）源出有：

源流一

出自以地名为姓，与蒙姓同出一宗。远古夏朝时期，颛顼帝的裔孙受封与双蒙城，其后代有的以双姓为姓，形成双姓；有的以蒙姓为姓，形成蒙姓。

源流二

出自历史上少数民族的姓氏。

① 据《新唐书》所载，“夷姓有双氏，双舍是也。”

② 据《中国穆斯林·云南昭通地区回族概述》载，双姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。

满族双姓读音为去声（四声）。改汉姓为双的满洲老姓有：

[珠尔苏氏] Jursu Hala见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，又作朱苏，满语“双层”，世居安楚拉库（吉林省安图西南）等地，后改汉字姓朱、双。著名人物有：骑都尉又一云骑尉南岱。

珠尔苏氏是小姓，只有正红旗有。世居安褚库拉地方。最初来归者为南岱。

【南岱】国初来归，由闲散从征湖广，攻宝庆府，夺门而入，克其城，授云骑尉。两遇恩诏加至骑都尉兼一云骑尉。其章古理袭职，任佐领。章古理之子扎拉芬袭职时削去恩诏所加之职，袭云骑尉。另，南岱之子讷勒原任八品官，孙章蔼原任笔帖式。

源流三

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族珠鲁氏，源出金国时期库莫奚族术鲁氏(述律氏)部族，满语为Juru Hala，汉义“双”，世居赫舍里河(今吉林延边布尔哈图河)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为双氏、惠氏等。

⑵.满族珠尔苏氏，亦称朱苏氏，满语为Jursu Hala，汉义“双层”，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)，后多冠汉姓为双氏、朱氏。

⑶.满族额苏哩氏，亦称鄂苏哩氏、亦称阿苏氏、阿苏里氏，源出金国时期女真阿速氏(安煦烈氏)部落，以姓为氏，满语为Esuri Hala，汉义“网”，世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)、额苏里(今俄罗斯海兰泡北，额苏里河流域)、黑龙江及松花江沿岸等地。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后多改汉姓为双氏、苏氏等。

源流四

源于量纲，出自古代田亩计量单位，属于指地为氏。

迁徙分布

双（缺）姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古时候的黄帝是著名的氏族首领，他有一个孙子叫作颛顼也是著名的部落首领。后来到了夏朝时候，夏朝的君主敬重古代的伟人，就把颛顼的后代封到蒙双城，其后代中有的以地名中的蒙和双字作为姓氏，分别称为蒙氏和双氏，这是今天双姓的起源。唐代时候，少数民族中有姓双的。唐代时候有很多少数民族迁居中原，他们和汉人通婚，一方面他们带来自己民族的文化，一方面他们又接受汉族文化，形成了中华大地各民族的大交融，那时候是中华民族历史上民族兴盛的时期。双姓少数民族也是其中一支，他们也成为双姓历史上的一个发展。

双姓名人

双渐

曾跟从朱熹（紫阳先生）学习，庆历年间举进士而仕官，官汉阳知府。博学能文，为政平和，对百姓很宽松和气，深受吏民爱戴，称他有古代循吏（奉职守法的官吏）之风。

双清

(1890～1970)，字止澄，筑人(今贵州贵阳)。著名民主革命先驱、爱国民主人士。

1911年毕业于贵州省优级师范学堂。辛亥革命期间在上海加入同盟会。早年曾担任贵阳县教育会会长和贵州省第二区省视学。

护国运动开始后，双清投笔从戎，参加护国黔军的倒袁活动。1917年出任黔军总司令王文华的秘书兼驻粤军事代表。

1921年任孙中山非常大总统府参议。双清随孙中山北伐赴桂。同年，任北洋政府教育部和国务院秘书。1926年任北伐军东路总指挥部秘书长，跟随何应钦出战福建战场。后留任福建漳龙地区财政处处长、福建省财政厅厅长等职。1928年任浙江省政府委员兼秘书长。同年，随王伯群调中央交通部任参事兼秘书。1929年受交通部委派赴德国协商签订创办“欧亚航空公司”事宜。次年回国后任欧亚航空公司总经理兼副董事长。

1932年被国民政府任命为贵州省政府委员兼建设厅厅长，因贵州地方封建势力反对，双清未能到职。1934年回贵阳隐居。

1940年在贵阳参与组织进步团体“大秉社”并任理事长。1946年在经史良、辛志超介绍，双清在重庆加入中国民主同盟，并被派回贵州负责民盟组织的筹备工作。1947年因爱国民主运动受到国民党当局的镇压，于次年离开贵阳前往南京、北平等地。

1949年11月，双清在北京出席了民盟四中全会扩大会议。

1950年返回贵阳后，双清被任命为贵州省政府委员兼监察委员会委员。以后，历任民盟贵州省临时工作委员会主任委员、民盟西南总支部委员、民盟贵州省委员会主任委员、民盟中央委员，贵州省第一、二、三届人民代表，省委委员、省政协第二、三届委员会副主席，第三、四届全国政协委员，省中苏友好协会副会长等职。

文化大革命初期，受林彪、“四人帮”迫害，双清被揪打成重伤，于1970年12月在贵阳不幸去世，终年八十岁。

双厚坪

(？～1926)，满族，艺名双文兴；北京人。著名评书艺人。

双厚坪在书馆演出时用名双厚坪，以此闻名书坛。师承张君义，清末民初献艺于北京，常在北城同和轩、东城东悦轩、西城庆平轩、南城福海居等著名书茶馆说书。他深通文理，熟谙世情，知识渊博，书路极宽，评讲《隋唐》、《水浒》、《济公传》、《施公案》、《精忠传》、《封神榜》等，都达到很高水平，当时有“双记书辅”的美称。

双厚坪说书，结构严整，形象生动。他熟知北京的五行八作、市俗民风和社会各阶层人物的心态，善于用语音声态细腻真实地刻画人物，听来如闻其声，如见其人，能够熟练地掌握评书“古事今说，佐以评论”的艺术特色，还往往搁下正文说“零碎儿”，用幽默隽永的“活口”敷衍书外书，冷嘲热讽，针砭时弊。有时散书后还应听众邀请说几段笑话，多为即兴创造，当场抓哏，令人捧腹。

民国初年，双厚坪曾任北京评书研究会会长，年逾六旬，神气犹足，书艺炉火纯青，声价倍增，每天书座儿起满坐满，随意投赠。《封神榜》是他所说最后一部书，对《封神榜》上所有神仙，皆另加外号，如说长耳定光仙的耳朵拉下便成弥勒佛，因此便把弥勒佛称作“大定子”。

双厚坪的弟子杨云清，说《济公传》与《水浒》，直接继承了他的说书衣钵，曾在北京后门大街几处大书馆连说六个月，受到听众欢迎，人称“后门红”，也在书坛上享有盛名。

在清末民初的北京各行艺人中，双厚坪以其高超的艺术，在社会上荣膺“评书大王”的称号，与当时的“京剧大王”谭鑫培、“鼓界大王”刘宝全，并称“艺坛三绝”。

双起翔

(1931～)，满族；北京人。著名泥塑人艺人。北京传统玩具研究会会员，中国工艺美术大师。1931年生于北京一个没落的满族家庭，十三岁师从北京“泥人圣手”李荣山。1962～1965年就职于北京彩塑厂期间，作品共获七7次优秀奖。作品“老北京泥娃娃”获2003年“北京旅游商品设计大赛”银奖，“精制大脸谱”获2003年“首届北京工艺美术展”金奖。

双彦

(1958～)，满族，双起翔之子；北京人。著名泥塑人艺人。双氏泥人、脸谱艺术的第三代传人，自幼随父中国工艺美术大师双起翔学习泥塑脸谱，至今已四十余年。在继承传统的基础上又揉进了现代审美意识，逐渐形成了自己的风格。作品多次参加国内外展览和演示，一些作品被爱好者收藏。