白鹿原上有白鹿世上再无陈忠实的意思,白鹿原上有白鹿世上再无陈忠实是什么意思

2022-09-17来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：白鹿原上有白鹿世上再无陈忠实

文章导读: 由于精力有限，重读《白鹿原》竟花了一个月时间。从开篇“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，到最后鹿子霖把一颗鲜灵灵的羊奶奶递到白嘉轩眼前说“给你吃，你吃吧，咱俩好！”清朝末年到二十世纪

由于精力有限，重读《白鹿原》竟花了一个月时间。从开篇“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，到最后鹿子霖把一颗鲜灵灵的羊奶奶递到白嘉轩眼前说“给你吃，你吃吧，咱俩好！”清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的中国乡村历史变化，浓缩成白鹿原上白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。

生在农村长在农村的陈忠实说：“长久以来，我很清醒，因为没有机会接受高等文科教育，所得的文学知识均是自学的，也就难以避免零碎和残缺，再加之改革开放前十七年的极左文艺政策所造成的封闭和局限，我既缺乏坚实的文学理论基础，也受限制而未能见识阅览更广泛的文学作品。”但是生活给予陈忠实最丰富的创作资源，正如他自己也说：“至于对生活的了解和体验，我向来是比较自信的。”

在《<白鹿原>创作手记》中，陈忠实回顾了《白鹿原》及主要人物诞生的过程，我们从中了解到一个作家的专业和严谨，他花了大量时间查阅蓝田、长安和咸宁县志以及在坊间搜集故事。他说：“一个正在构思中的类型人物，要有一个真实的生活里的人物为依托，哪怕这个生活人物的事迹基本不用，或无用，但需要他或她的一句话，一句凝结着精神和心理气氛的话，或独秉一种行为动作，我写这个人物就有把握了。”

所以，他在与近门的一位爷爷交谈时听到曾祖父“个子很高，腰杆挺得又端又直，从村子里走过去，那些在街巷里在们楼下袒胸露怀给孩子喂奶的女人，全都吓跑回自家或就近躲进村人的院门里头去了”后创造了白嘉轩这个人物；在父亲所崇拜的清朝举人牛兆谦的轶事的基础上创造出了关中大儒朱先生；在读到《革命英烈》中张景文烈士的事迹后创造出了白灵灵……唯一有些不同的是田小娥，是陈忠实在读到县志四五个卷本里记载的贞妇烈女的事迹后，反其道而行之，“产生了一种完全相背乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮上了我的心里。”

田小娥也许是陈忠实没有意料到的惊喜，《白鹿原》成功塑造了很多不同女性角色，恰恰是这个风流女子成为《白鹿原》的众多女性中一抹惊艳的亮色。虽然在书中田小娥生命短暂，还没活到书的一半，但是可以看出，陈忠实也极为偏爱笔下的这个女子，他不仅对田小娥活着的故事用了大量笔墨，就连田小娥死后，也描写了很多她魂魄不散地影响白鹿原的事件。如白鹿原的“两头开花”瘟疫，修塔镇小娥，鹿三被小娥附身等，一个死后还能掀起风浪的女子，在《白鹿原》仅田小娥一人。

田小娥实际上是一个十分让人同情的女性，身世悲惨，最终还沦为封建礼教和家族斗争下的牺牲品。

贪图钱财的老秀才将女儿田小娥献给郭举人当小妾，实际上就是满足欲望的工具，田小娥勾引长工黑娃，并将平日里报复郭举人的泡枣趣事讲给他听。此时的田小娥不过是想逃脱郭举人与黑娃过平常日子。只是白鹿原容不下她，封建礼教容不下她，黑娃农协事件后田小娥被贪图美色的鹿子霖诱骗利用，色诱白嘉轩之子白孝文，最后被黑娃爹鹿三惨烈捅死。田小娥就像是白鹿原上的罂粟，她的存在证明了世人的虚伪，如鹿子霖、白孝文，人前道貌岸然，刚正不阿，背地里也甘愿与这个“下贱”女人鬼混。如果按照传统礼教，那么他们说田小娥肮脏，实际上他们比田小娥更肮脏。

封建思想下的中国实际上是全民压抑的时代，包括性。正如《<白鹿原>创作手记》：“在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。”说到底，田小娥虽没有白灵灵的文化和高度，她被人们称为妖孽、“臭了整个白鹿原”，但是她与白灵灵其实是同一类人：与封建旧体制勇敢抗争的女性的代表。

……

原上的故事终结，然而合上书，白嘉轩、朱先生、田小娥、黑娃、鹿子霖、白灵灵这些人物依然生动鲜活。《白鹿原》不愧是荡气回肠的史诗巨作，陈忠实为了创作这本死后可以垫棺作枕的著作，可谓把他身心一切献给了创作。很多作家一生创作很多作品，然而对陈忠实来说，有一部《白鹿原》足以。

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