陈建常简历,陈慧敏和陈崇伟

香斓雅韵2019/独家首发

爱因斯坦："人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。"

佚 名："生命惟因其短，故应把它化入人类最壮丽的文明史中以获得永恒;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命线段内尽可能发出最大的光和热。"人类最根本的危机是心灵危机，如果心灵是一片荒漠，那么，再理想的草木也难以发芽生长，把人类领出心灵的荒漠，是要实现人生最高境界者的职责和使命。

一部超出时代思想内涵表达内容的电影《哀乐中年》，1949年上映黑白片，由桑弧编剧、执导的剧情电影，石挥、朱嘉琛、沈扬、李浣青、韩非等出演。该片由文华影片公司摄影，主演是被誉为话剧皇帝石挥。既是今天看来也是很有启发意义。"天意莲有草，人间爱晚晴"。该片讲述了人到中年的鳏夫陈绍常与挚友的女儿刘敏华相亲相爱，遭到家人反对，他们克服重重困难"回归生命本真意义"。

整部影片其艺术品位和思想质量跟当下的电影相差无几。更令人吃惊的是，影片所表露的思想观念更是直戳人心，威慑灵魂深处。 70年前的人所拥有的生活观念和70年后的人们所怀揣的生命理念毫无变化。从电影中反思夲我、自我、超我的生命价值，最终诠释"生命主题意义"色彩。

桑弧：一位风格炯异"燃烧生命超我意义"的风情大师。

意大利："懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。"

桑弧：（1916年12月22日—2004年9月1日），出生于上海市，原名李培林，原籍浙江省宁波市，中国内地导演、编剧。

1941年，李培林以“桑弧”为名创作了电影剧本处女作《灵与肉》。1947年《太太万岁》、1949年《哀乐中年》、1990年《曹操与杨修》。获第8届 卡罗维伐利电影节音乐片《梁山伯与祝英台》、1958 墨西哥国际电影节银帽奖 《祝福》、1984中国文化部优秀影片奖《邮缘》、1990年，执导京剧艺术片《曹操与杨修》等等。

2004年9月1日，桑弧因病逝世，享年88岁。

桑导一生多产丰盛脍炙人口的作品繁多，眼花缭乱，其中最富盛名的以情感诠释家庭老少2代人纠结，人生价值观相矛盾为主题曲《哀乐中年》。它不仅揭示人性反传统认知需要得到解放，更是以超现实主义手法人生一课。

影片卓有成效的呼吁尊重"生命本真意义"，尊重它人选择，尊重价值观去向。"这样人性化的深刻剖析，更让人触摸心灵，思考情感家庭本真意义。一部具有较高思想深度和艺术力量优秀影片；一部"内容和技巧都接近完美的中国电影"，桑弧导演的巅峰之作。

桑导酝酿点晴之笔，就是通过影片主人公陈绍常中年困扰之秋的选择。选择正是《哀乐中年》人生所面临的多种抉择。

中年人是家庭顶梁之柱，更是一家老小衣食父母。更是事业的创建者，也是孩子们的教育者。中年哀乐畅想的不仅仅是一份情感枷锁，更是诠释一次人性化心灵升华。

陈绍常辞职感言："诸位同仁，小朋友。我！我说起来，也许你们不相信，我们只有12个学生，12个学生；可是今天我看见这么许多的同学在我的面前，这就是我一生最大的安慰，今天你们这样热烈的欢送我，还送给我这样一件珍贵的礼物，我没有法子可以报答，不过我已经得到校友会的同意，我相信我给你们找到了一位最好的新校长。"

教育工作者是孩子们的未来，孩子们需要接受正规教育，他们是国家未来谛造者。

人只有遵循内心想法，活着才是生命之光，桑导有意加深生命意义为主题。

桑导给陈绍常"情感嫁衣"冲破世俗观念的驾驭者，诠释的是尊从内心声音追寻"本我"生活，还原生活"生命主题意义"。

刘敏华"情感嫁衣"是新兴女性代表，她拥有独立人格，遵循自我、自强、自立、自信的新女性，她引领社会进步，争取独立女性思想解放，开端了领悟生命特征体验。

陈建中的"情感嫁衣"代表迂腐守旧的官僚主义色彩，贪图享乐；一旦麻雀变凤凰，就会让自己从内到外充满一股铜臭气，对人性有力批判鞭策浮华和堕落思想。

桑导对待几位主人公设定的场景煞费苦心，以细腻笔墨浓重色彩淡淡的浓郁之间，忧然怀揣一抹情，反而增加了影片的说服力。俩位恋人之间年龄悬殊大，从而暴露了人性丑陋面。从这一点可认为20世纪中国电影最超前家庭宅剧，让我们领略大导演超前的艺术生命力。

——张爱玲曾作为编剧和桑弧合作，拍了不少的好片《不了情》、《太太万岁》。而《哀乐中年》这部片子据说还有笔墨官司，张说她编剧的，桑弧不承认这点，两人还有一些私人瓜葛，权当八卦吧。不过看风格，确实两人都喜欢营造那种超现实题材故事，也算风格气味相投了。

影片中无论是石挥、朱嘉琛、韩非都亲力亲为，对人物内心把控掷地有声深入人心。诠释人物内心路历程和两代人的"情感嫁衣"，腐迂与文明之间小人物精神世界追求情感方式。

影片中桑弧导演大胆的向我们揭示了，追寻内心真正声音诠释"生命超我意义"，需要从自我做起而不是探讨融化爬高来增高自己的人生价值观，人生价值需要从亲力亲为打造，且认真地读懂自己该怎样活得意义，生命本真才是我们最终的选择与归宿。

这部影片用大胆的人性色彩心理剖析，缓解人们家庭生活压力，中国至现代文明的过渡期，人们觉醒追求自由生活恋爱家庭向往。他更是一位风格炯异"燃烧生命超我意义"的风情大师。米歇潘："生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。"

陈绍常（石挥）：一位乐于追寻"生命本真意义"的中年奏鸣者。

伯克："生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。"

石挥：（1915-03-02一1957-11-11）中国电影、话剧演员、电影导演。原名石毓涛天津市人。1937年到上海后，先后参加了中国演剧社等，演出过《家》、《大雷雨》等十多部重要剧目。他还写过话剧剧本《云南起义》，导演过《福尔摩斯》等话剧，被人们誉为"话剧皇帝"。1941年进入电影界，他第一部影片是在金星影片公司拍摄的《乱世风光》中任主要角色。1947年到1951年石挥在文华影片公司工作。在此期间，他主演了12部影片，导演了3部影片，其中《我这一辈子》是他根据老舍的原著自编、自导、自演的优秀作品，此片曾荣获文化部颁发的优秀影片奖。1953年以后石挥在上海电影制片厂工作。

1957年被错划为"右派"，含冤逝世。

石挥主演的小学校长陈绍常丧偶6年，也没有想到再续弦，因为他心里纠结，大姐好心给他张罗照顾孩子，他每月薪水，也给大姐撇一半家用。

他害怕自己孩子象敏华后母一样受委屈，所以他坚持自己带养孩子，也离不开大姐帮忙拉扯……

为孩子守护，倾注一位都市知识分子的厚爱。与刘敏华相知相己的碰撞与心灵的复苏与儿子陈建中迂腐陈旧伦理力挣。守望爱情遵循自我内心，获得"生命本真意义"。

从敏华身上，他发现自己对待感情的软弱，并且在明媚朝阳刘敏华面前，他又自卑顾虑和彷徨，而敏华一直报以灿烂的投怀报李，感激他自小的扶持教诲；成年后的她要把这十多年前的夙愿积极实现。

许绍常在伦理线上挣乱着，辈份、人言可畏阻挡了他前进脚步。他慌恐着……不敢认可这段情，这段婚姻，来来回回期盼中，他终究能够正视自己内心；当同事托他保媒时，他才认识到了自己，心中早已放不下刘敏华身影。这就是他最后自我转变与内心挣扎所诠释的真正守望，从而达到了"生命主題意义"的追寻者，获取了幸福甘甜。

手表用久了，舍不得换新的，守旧是一个人的倦恋，对"本真生命意义"的渴望。

儿子建中攀龙富贵，心理各个方面以不至于原生家庭无知失衡并不保持平衡，父子之间产生了较深隔阂。

让中年父亲不再赴任小学校长，让父京怀揣梦想10多年的心血放弃，曾有12个学生，一直发展壮大，到如今的300多个学生，好几个教职员工，这是一位积极勤功俭学育人的好先生。

儿子用自己霸道行为阻断了父亲心理需求，让他回家享福，而这种福他的父亲能受得了吗？徐绍常陷入了沉思，他想试试自己的心情能否接受这一生活的改变。

（养养花，养养鱼，拔拔草，玩玩邮票，旅旅游）……放在别人眼里其乐无穷，在陈绍常看来简直是活受罪。在享受中百无聊赖精神空虚，他不知道自己还能撑多久……

作为父亲总是在迁就和放让自己孩子，却也无可奈何适应儿子的要求社会的发展，富与贫之间是以物质衡量的地位标准的势力行为，促使陈先生对这一切漠然。

因为知识分子对于庸俗东西是清高的，虽然已知或看不惯，但也无法去浮力。他懵懂了，50岁退休离职，一天吃吃喝喝、玩玩耍耍？作为儿子来说孝敬父亲，就是躺再家里轻松享福，不让干什么，不让费脑子，不去工作，这就是让父亲快乐生活的好！

"缺少理解认同共性，很难使一个人长期保持快乐。"

刘敏华：「其实你真应该出去做点事情，像你这样的年龄，学问有了，经验也够了。这是人生最成熟的一个阶段，这个阶段要是不好好的利用，那就太可惜了；

陈绍常：他们以为我已经老了……

我老觉得我们中国人除了青年，就是老年，好像没有中年似的，其实最可宝贵的是中年；

照你这么说，我还是中年，不是老年了，

你得有狠心丢掉旧的，才能去创造新的；

我不明白为什么他们对我这样残酷呢？为什么我要结婚就好像犯罪。大概这个世界是他们年轻人世界了；

你以为他们就能代表年轻人，我觉得他们不过是未老先衰的一群人了」。

陈绍堂听后敏华的指点，恍然醒悟应该重新回归原来的生活本质，这才是自己想要的，好像满身的血液又复活了。"能够遵循内心声音"生命本真意义"活法，才是人生境界最高活法。"

「现在才觉的自己年轻起来了，现在才知道生命的可爱，在我的面前不管是一片云、一条河、一棵树、一把土，我觉得他们每一样都是活的」。

有人说，"女人结婚了，就会放弃工作，"其实感情是穿越明镜的魔咒，一旦把它踩在脚下，那么你的心情与感情牵挂还是牵挂，那么悸动的心情就会随之迸裂。

至于主演，话剧皇帝石挥，把一个中年男人儒雅气质演译出来了，活脱脱就是一个柔中带刚的陈绍常。他是真正一位乐于追寻"生命本真意义"的中年奏鸣者。罗曼.罗兰："世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。"

刘敏华（朱嘉琛）：一位乐于追寻"生命自我意义"的新女性。

伏契克："应该笑着面对生活，不管一切如何。"

朱嘉琛是著名的电影演员，参演过的影片有《哀乐中年》和《大团圆》。她的文静婉约气质，令人着迷。

据闻是黄宗江的前妻。满身散发出书卷气息，同时夹杂着清新柔和的风味，令人顿生爱慕之情。桑弧导演眼光独到，喜欢朱嘉琛的温婉娴熟气质，女主角的当任不让《哀乐中年》透析。解放后，朱嘉琛这位美人儿便追随黄宗江参军，后来两人便离婚了，昙花一现的朱嘉琛，此后逐渐被世人所忘记。

因为懂得，所以慈悲；因为不同，所以理解。

理解多了，抱怨少了，伤害少了，爱也就浓了。

懂得理解别人的人，其实内心装着一个温暖的春天。

刘敏华的母亲离世早，刘敏华和父亲一起去扫墓，却闻听了父亲和陈老师对话："往日还可以，自从后母生下了一个孩子，对敏华就不同了。"

这句话只有明白的人更能亲临深切感受，明知自小缺爱，非常懂事乖巧，陈老师在他家里吃饭的时候，爸爸连忙招呼敏华吃饭……

后母：「让她一个人吃好了，天生的贱丫头臭脾气，当着客人就吃不了饭了。

拿……"陈老师夾了一个鸡蛋，准备给敏华，胆怯望着后母……

吃就吃，不吃就不吃，老瞧着我干嘛？你瞧她神气，就像我从来不许他吃饭似的：

拿呀！

小弟又哭了……

敏华连忙放下碗筷，哄小弟弟」……

后妈常常打敏华，敏华只能应从……

父母的态度直接挫伤了敏华的幼小心灵，也让陈绍常老师看在眼里，痛在心里。陈老师准备续弦却迟迟不敢动心，他也不愿再添烦劳。为了自己的3个孩子，他决定一人承担抚养，又当爹又当娘的责任，而这时的敏华，也只有10多岁，随后她和家人去武汉慢慢的音讯全无。

一晃10来年就过去了，此时刘敏华以变成一位窈窕淑女了，文雅知书达理。因为在墓地里祭奠母亲，却在这里又碰到了儿时最崇拜的老师，两人一拍即合聊上了。一别多年，因为后母逼婚，敏华想求陈老师给他按排一份工作，于是敏华在学校里安马扎营下来，认真而又负责的积极工作着。

同时也成为了陈老师的好伙伴，好同事，两人聊聊我，有一种相见恨晚的劲头，没有任何芥蒂，爱的火种慢慢向两人燃烧靠近。

一日，陈绍常用竹板敲打体罚孩子的旧式教育，敏华建议酌情处理孩子们的迟到早退，反感竹片子打手心。

心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你能抵达的高度。”

刘敏华原生家庭的阴影，并没有影响她的成长，她顽强、自立、自信，也诠释"生命自我意义"的爱。敏华自小缺爱，比同龄人更需要一份关爱,她从陈绍常老师身上似乎得到那份迟来的晚春。她严于律己始终坚持一位独立女性人格尊严对待情感，她大胆地尊从自己内心，破除迷信跨越年龄鸿沟勇敢去获取幸福。

爱情无关乎年龄差距，有时爱一个人是没有原因的，只有拥有深刻感受的人才会动情。能够尊从内心大胆的去追寻自己喜乐爱好，这也是人性最高的食粮，也代表着当时大多数女性崇尚自由爱情"生命自我意义"的希望。

"多一份理解，就多一份温暖；多一份理解，就多一份感动；多一份理解，就会多一层美好。"她是一位乐于追寻"生命自我意义"价值的新女性。塞涅卡："如能善于利用，生命乃悠长。"

陈建中（韩非）：一位乐此享受"生命守旧意义"观礼者。

泰戈尔："我们只有献出生命，才能得到生命。"

韩非：（1919-03-17一1985-01-04）本名韩幼止，生于北京，1932年随父迁居上海。1939年上海青年会中学毕业后入中法剧团，在舞台剧《家》中饰演觉慧而知名。

1941年步入影坛，主演影片《夜深沉》。1952年韩非回到上海，任上海电影制片厂演员，因他成功地主演了《幸福》、《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》、《魔术师奇遇》5部喜剧影片，而被人们赞誉为“喜剧大师”。

韩非患有严重的风湿病，风湿长年影响着他心脏的健康。1985年1月4日韩非因心脏病在上海病逝，享年66岁。

韩非饰演的陈建中自小还是蛮用功的，因为出头之日只能是靠学习出众才行，所以说他在学习用功上，还是让人很放心的。当然也来自于陈绍常对于两子一女的颇具深意教育。

陈建中坚韧不拔的努力最终达到自己理想之地银行做了一名职员，第1次领薪水，他心花怒放，不敢相信这是真的……

人在社会中生存，反而是第1次领薪水，是在心中暗暗窃喜之中，何不相信此中对自己还没有完全认同一个过渡，一旦形成第2次、3次的连贯性，那么对于赚钱欲望递次增加，甚至对金钱有了一定的欲望贪婪。

给父亲第一月工资，可陈只取了一张，可见做父母的大公无私心系孩子一片心。

人这一生，要见众生，见天地，见自己。见了众生，明白了众生相，所以宽容；见了天地，体会了伟大与渺小，所以谦卑；见了自己，感受了本我和真我，所以豁达。

有一种声音说的挺有道理的，说是穷惯了的人，一旦迈入富裕者行列，趾高气扬，甚至比富有者更慕浮华荣耀。暂且不说他的财富多富有，影片中，陈建中就是代表这一类小人物的悲哀。

他的精神与思想充满了铜臭气，那种追寻望我爬高能力及在富人眼中癞蛤蟆小人物得志思想，成为父子俩的绊脚石，他不断疏远了亲情间的父子关系，更是这枚隐形的炸弹带给双方精神和心理伤害。

父子俩在追求物质欲的享受上截然不同，父亲崇拜靠自己，以社会责任心，去进行工作生活得到社会赞扬和认可；儿子却不断的进化荣华富贵的攀比生活，面子是己方首要，并且从精神心理上隐隐约约迷醉崇拜自我陶醉物质领域的守望者。俩人的矛盾也在不断的瓦解分化，如若不然就不是同船渡。这也对当时社会一些小人物妄想上层社会所递留的讽刺意义。

陈建中穷孩子的苦命挣扎给他带来了好机遇，由于工作良好，学习成绩优秀，被分配就业很好的岗位，这是他进入上流社会的基石。他始终认为自己很富有了，好像拥有全世界最富裕的人生，嫌弃老爸的乡土气息，年龄增长，并且给父亲早早的准备了归宿，这就是他认为孝敬老人的好心。脱离本真原汁原味的生活方式，终究会自己再年老彻悟，因为人最终追寻的不是利益富有，而是自然平淡的心境。所以他是一位乐此享受"生命守旧意义"观礼者。

嫌弃父亲在路边理发，教书匠促使他在岳父家里丢面子，这让父亲很伤心。

住上了小洋楼，把父亲的职业弄丢，认为50岁的父亲应该颐养天年呆再家，免得给他坐公交电车，给他丢人现眼，自认为自己是副经理了，一手遮天了，不需要再让父亲受苦了，明摆着是不给父亲的自由空间。

儿子："爸爸，我有一件事情想跟你谈谈啊！我们大家都不愿意，你再到学校里头去了，那儿离这又远，来来去去的太不方便。

我也可以坐电车的……

就是啊！现在电车又挤又乱，刚才我看你在那等车心里非常不安，你想要是给亲戚朋友们看见，一定还要怪我们做小辈的不好。

只要我不怪你们就是了呀！

你也应该替我想想，我现在是安平银行的副经理，在社会上也有相当的地位；

怎么我丢你的脸啊！

不是这个意思，我是说你应该在家里享享福，你已经到了做老太爷的地位；

老太爷，老太爷，谁都管我叫老太爷，可是我并不老啊！我身体这么结实精神又这么好！

唉！你弄错了，你得认清楚一个人老不老，并不是拿他的身体精神来做标准的，而是拿他的身份地位来决定的，比如人家觉得你现在是老太爷了，你就得按着老太爷的路子走，不然人家看了就不顺眼。

哎，我也许是老了。可是我还不知道老太爷是怎么个做法，那还不容易，你可以慢慢的学……"

儿子的病发和心理膨胀在随着地位演变，在不断攀比荣华富贵企图面子工程，终就烟灭空虚浮华烟云散落。

他丢弃了做人最基本亲情生存方式，在卑微和自卑之间，以金钱和地位来衡量父子间关系，这是一位穷小子飞上枝头变凤凰所赋能代表的气节。

然而他的一切都是虚荣的，一旦高高在上的那顶帽子垂落，那么他的一切心灵与精神比贫穷还会来得更快，那就是他征对"生命守旧意义"的观礼者。人生价值观至始至终认可的末路。他无法了解看清自己的路，自己的真正身份，他想改变自己成为上流社会的一员，但是他的精神和思想永远达不到那个层面，他是上流社会排挤的小人物，在下层人员不待见的那一类人，可以说是边缘人。

钱只不过是别人因可怜他而给予的一种恩赐，而掌声则是对他人生经历的赞许和鼓励，是真正发自内心的无私认可。

人生路上，我们给过别人赞誉，给过别人奖赏，为什么，不能给别人一点掌声呢？

儿子陈建中的扮演者韩辉也更是贴近主人公内心声音，以增长他讲排场，好面子，好高骛远的生存方式，给人留下的诙谐幽默的效果。

中国5000年的文化熏陶，从古到今以"孝"为先，却诠释了多种文化元素，我们孝敬父母同时，我们也有老的一天，子女会同样以某种方式来孝敬我们，更替一代接一代传统文化观念。如今现代家庭中，充满老少3代，甚至4代同堂其乐融融比比皆世。

孝敬父母，尊从父母内心需求，常回家看看，陪着他们所需要的精神思想，多了解他们，关心老人，是我们这一辈年轻一代长期接力的传统文化传承。

愿家家户户四世同堂，其乐融融，愿祖国大陆蓬荜生辉，家家乐融融而不是建立一位乐此享受"生命守旧意义"观礼的追随者。小塞涅卡：" 内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。"

浅析：桑弧《哀乐中年》"生命主题意义"

孟德斯鸠："能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些;光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。"

生命对于我们来说孰能可贵，我们一生终究拥有一次，几十年风吹草动，我们依然充满斗志欢喜一生，这一切生活都是我们所拥有的幸福"生命主题意义"。

任何年代人类都是以追求快乐人生意义为向导的。从幼年开始，父母给我们带来了根深蒂固的纯真厚爱，丫丫学语到踏步，一路路跌跌撞撞，少年、青年、中年、老年，我们晃晃悠悠一生就这样过了。

回想起你的正当年华，中年你又何曾理解"生命主题意义是什么"？活着要怎样诠释活的更有意义生命的价值取向更有价值，我们对人生意义又有多么的重要。

影片中《哀乐中年》虽说是世纪的影片，然而很受启发的是任何时候，我们都会应对自己活着的"生命主题意义"。

桑弧导演的思想前瞻性，把超然现实主义为设想，寄望于未来人们在情感家庭上，能够追寻本我、自我、超我主题意义。无论是今后恋爱、还是婚姻形成处理模式，都有很深启发性建仪。通过《哀乐中年》诠释的是见天见地，天人合一共同体。

陈绍常《哀乐中年》应对抉择，在好的时间里，他终究抓住了那一根生命的稻草，从而是自己内心升华，追寻了自己的身影获得人生幸福。

陈建中：「为什么10年前不结婚？

那个时候你们都还小呢！我是为了你们才不结婚的，那么10年前我不结婚，反正是我错了嘛！

没什么多说的话，那么我提出三件事情，请你考虑：第一结婚那一天我们全体不参加，到时候你可别怪我们没有礼貌；

第二你结了婚，得自己找房子，我们这还不能让刘敏华进门，我们为了这个后娘；第三我岳父是学校的董事长，我代表我岳父，以董事长的名义解除刘明华校长的职务」。

子女们不能了解父亲心中需求，进而对父亲老少恋阻绕，保守形为派在当时社会环境为主流，就拿比拼现行来说，也很难妞转人们的认可。

子女"孝"为先，往往曲解了老人一片心意，进而在对他们的物质生活过甚，远远大于对他们的情感与精神重视。《哀乐中年》明显是一个另类。本片将哀婉、讽刺与幽默达观融为一体，在风格上独树一帜，编导技艺圆熟，有如哀乐人生的抒情诗篇，有论者说这部影片可以放在国际水准上衡量，此言不虚。

电影在温情脉脉、平淡朴实的叙述过程中，一种难以抗拒的力量却做了主导，这种力量来自于传统世俗观念，也来自于一种集体势力。《哀乐中年》不容忽视的另外一个特点是其风格上的轻喜剧色彩。喜剧天生的娱乐性更符合个性张扬和人性的解放，所以该片的出现是一个更“开放”也更“现代”的标志。

刘敏华大胆不管不顾，让自己承载新女性思想。中国几千年封建迂腐对女性的压迫，女性应该警醒，从中得到思想境界的升华，应该更有多方面的选择生活机会，这也是桑导最终的主题。

陈建中的欲速则不达，他让自己的心灵质地飞越，改变是经济地位，丢掉的是一份亲情承担。以追寻物质享受为小资产者代表，他像《一江春水向东流》的张忠良一样贪婪爱慕殊荣，从而诠释人物内心空洞与浮华之间守望者。

其实：物质的丰富会带来思想更深的空洞，在这一点上富有者上，并不代表你享受了而拥有了全部人生幸福，幸福的意义物质即是相辅相成的，也是相生相克的。只有自己的思想体系与精神物质相匹配来驾驭的人生观的接轨。

影片最大揭示近亲堂而皇之跃然于目：女儿建英和表哥结婚，小儿子与大嫂妹子成亲，体现了亲上加亲；这种违背伦理道德封建余毒深入骨髓透骨寒心。在今天看来这一切都是维护家庭财产不外流的封建桎梏。对于优生哲学来讲，这是妨碍下一代身心健康和社会发展必然原因。

陈绍常：「从前，我办了一个小学校，刚开办的时候学生非常少，说起来也许你们不相信，你们猜我第1年有多少学生，只有12个学生，可是现在那个学校差不多有1000个学生。那么今天我们学校里开学，虽然的同学也很少，唉！对了，让我数数看123…… 12，巧极极了，再过几年的我们这学校一定会办的更发达」。

引导和受教育励志图腾是一个国家未来的兴哀主体，孩子们更需我建立正确人生观明白其重要性。如今我们有一些90后或者更年轻的一群，因为自小家庭的富裕，父母疏于精神心理管教，从而演变成爱慕浮华与虚荣，既是出国留学，也在攻击自己的母国，从而认可自己了不起，拥有了高学历而来驾驭一切，认为所拥有学历就是你获取人生成功之源？？

不，这不是人生的意义真正体现，人生的本真意义是自然和土地相结合的，它爱祖国母亲，更爱自己的家人，会与祖国同胞一道爱护自己的羽毛，共同进步与发展人类和平共存增砖添瓦。

"每一场对弈，都是一步错，步步错，所以，我们走的每一步，都要深思熟虑，保持头脑清醒。"

当你拥有了对"生命本真意义"的深刻理解，你就会航向大步上前，你的人生是圆满的。这就是《哀乐中年》"生命主题意义"的色彩。库尔茨："谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。"

结尾：

诺贝尔："生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。"

《哀乐中年》"生命主题意义"，谁可以相依？

它来自生命本我、自我、超我的自然法则，互相依赖、息息相通的个人价值观取向，建立和谐同融共生的诗篇。

“本我是先天的本能，欲望所组成的能量系统，包括各种生理需求。”

“自我位于人格结构的中间层，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我，遵循现实原则。”

“超我是由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，追求完善的境界。”

现在我们年轻人该做什么？

该认识"生命主题意义"的真谛……