虎力大仙的师傅是谁,虎力大仙的下场

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虎力、鹿力、羊力三位大仙，和西天路上的妖魔不一样。不是靠打打杀杀，不是靠法宝，也并不吃人。他们是打入高层的政治型妖怪。

他们有本事吗？有。他们会干什么呢？从车迟国的几场比赛来看，他们会隔板猜物，会砍头挖心下油锅，会坐禅。但这些本领就值得被封为国师么？三位大仙又不是马戏团魔术师，国王天天隔板猜东西玩？看砍头玩？他又不是三岁小孩子！

三位大仙一举获得了车迟国地位的，是求雨！书里写的：

僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮偿。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。

这是道士说的，和尚说的、国王说的，大体一样。事实就是如此，和尚求雨求不来，三位大仙来了，一求就下雨。你能说三位大仙没有功劳吗？当然不能。

书中明言，三位大仙求雨，靠的是“五雷法”，而且，他们虽然是妖怪，这五雷法却是真的！书中明言：“那道士五雷法是个真的。”“却只是五雷法真受。”这是他们安身立命的真正本事。

五雷法是什么

简言之：五雷法，相当于天庭颁发的证书。持此可以享受到天庭官方的免费服务。所以他只要驱使天神，玉帝就得答应。就像连锁店要求总店配货一样。

我们知道道教有一套“授箓”程序，必须经过“认证”，才能成为正式的道教徒。所谓的箓，就是代表天庭旨意，颁发给入道者的身份证。身份的获得是这样，法术的获得也是这样。

道教中有一套重要的法术，就是“雷法”，或称“五雷正法”。雷法信仰雷霆之神，认为可以通过作法来呼召，达到求雨、驱鬼、辟邪的目的。所谓五雷，不同的派别指的不一样。最负盛名的神霄派，指的是天雷、水雷、龙雷、神雷、妖雷（社令雷）五种。有点像五个不同的职能部门或科室。需要干什么，就找哪个科室。比如说，龙雷，指的是守卫龙宫的神将，职能是救一方水旱。求雨当然可以动“龙雷”，先得写申请，向玉帝打报告（当然是在法台上焚化写好的奏章），然后玉帝同意，命令由总机转分机，转达到龙宫（当然是道士自己说的，《西游记》里叫“玉帝掷下旨意”），龙雷神将们就来了。这和打110，一定是先到总台，然后转到各地分局，然后警察叔叔来了，程序好像差不多。

当然碰上重要法事，一起呼召也可以，这就像各局联合现场办公。不过，这就得看行法道士的法（面）力（子）了。像羊力大仙炼冷龙的勾当，等于是私下里养小混混，看场子。

我们来看雷法是怎么玩的，一套雷法，其实就是一个项目组，或者是一个工程队。

首先是主法，要指明谁是主法。比如“先天一气雷法”，是“雷霆教主白洞灵安河魁汪真君”。“雷霆三要火雷使者法”，主法是玉皇大帝。一套法术有一个主法，也可以是真武大帝、元始天尊、长生大帝等，有点像一个局机关，凡事汇报，可以向局长汇报，也可以是“分管副局长”汇报。也像我们家里搞装修，装修公司的总经理。

其次是主将，“先天一气雷法”的主将是先天一气火雷飞捷使者旸谷神君张珏。这就是具体到你家施工的包工头了。

这些都是包工头手下的工人。其次是副将，东方魔明使者，南方烈煞使者，西方黑猛使者，北方惡轰使者，中央焜电使者。东方蛮雷蒋刚轮，南方蛮雷毕机，西方蛮雷华文通，北方蛮雷雷压，中央蛮雷陈石，雷公江赫沖，电母秀文英，风伯方道彰，雨师陈华夫。这些都是包工头手下的工人。不同包工头，喜欢用的工人不一样。

主法和将班，都是可以换的。可见天庭还是很讲配套服务的。这一套不喜欢可以换一套，就像一个装修队在你家干的活，如果不满意，也可以辞退另换一个。例如“贯斗忠孝五雷秘法”，主法就是“九天大杼理格真玄女元君”，主将是诸葛亮，副将是关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。所以假如《西游记》的人物请《三国演义》人物来作法，并不稀罕！

这些名字要放在坛上，这就是《西游记》里说的“左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录”。然后法师登坛，不是说比划两下就完了，需要动用自身的修炼功夫，想象心中有一座北斗，一座南斗，金光灿烂，身体中雷电激荡，南斗北斗哗啦一下颠倒，两手握雷诀（有许多握法，一般都像握拳一样），引导天神降在坛前（以上这些，都在法师头脑中想象的）。

（如何握雷诀）

然后就这个劲儿，念各种咒，烧各种符，比如起风咒、起云符；起云咒，起云符；起雷咒，起雷符；起雨咒，起雨符。当然还有祈晴咒、祈晴符，基本就像虎力大仙那样一个符一个符烧下去。一次一次地拍令牌。

《西游记》里有些神，和正规的道教法术还是不太一样，体现了民间信仰的特征，例如推云童子，这个应该是民间俗神。道教神谱里查过，好像没有。

并不一定是所有的雨，都归龙王管，也可以请雨师。如果要动龙王，有起龙符、檄龙文。并不是每次都要召请四海龙王，这得多大面子！因为贫道上次说了，宋元的四海龙王还没有得到官方完全认可。一般就是召请本地龙神，比如：

速命某处潭洞龙神，克限今月某日某时到某处，兴云致雨，大轰霹雳，救民焦枯，霑足田畴，利济万物。有功之日，名录上清。恭准元降札命，火速奉行！

语气是非常强硬的！有功当然就奏请行赏，无功呢？“坛中心大书飞剑斩龙符於旗上，以胁龙神”，因为这是“承诰奉行”，代表了上天的意志。所以《西游记》里龙王一方面似乎是四海的首领，另一方面犯了错误又可以被斩，这正是民间向官方过渡的时代特征。

也有请大龙王的，例如：

五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。五湖四海，水总朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如神霄真王降雨律令！……前去某处，借龙潭之水，卷水上云。定限某日某时速赴行坛，以应祈祷。疾！

这里请的是“五龙”，就算是大龙神了。

求雨的雷法里面，还有好多好玩的地方，比方说令牌，虎力大仙在坛上，一下一下的，就是打令牌。但这令牌不是随便造的，要用枣木，没有也得用石榴木或柏木，甲乙日采，庚辛日造，壬癸日写黑字，丙丁日写红字。造完后还得祭。先按五方插五根竹子，把一条黑蛇撕五段（没有的话，用黑纸剪一条）放在竹竿下面。找一只大公鸡，用剑把鸡冠的血刺出来，滴在五个碗里，祭过雷神，把牌收在口袋里，不许一切人见。

以上大概就是雷法的框架，好玩的是有这么几个事：

一、如果请五大龙神，貌似是空身来的。他们自己并不带水来，而是还得去借当地潭的水！这就有点像今天的消防车，有外接水龙头。用水量大的时候，是要在火场附近现取水的。有些小型消防车，只带泵，不带水。

二、古人好像模糊地知道大气内水循环原理的！天上下的雨，其实是从地面上蒸发的水升上去的。所以雷法里经常说“卷水上云”，当然这也可能和龙吸水现象有关。

三、求雨的时候，一定要用令牌，把令牌一拍，或用剑一击，这样比较有声势。光速比声速快，先有闪电后有雷声，这个古人也认识到了。因为《道法会元》里说了这样的大实话：

凡击令，不可乱下。如发遣，只击一下。如欲雷声随令震响，直见闪电一动，却下令，则雷声立应。

也就是说，为了追求酷炫的效果。要等闪电亮过之后，再敲令牌。下面观众看见一道闪电划过天空，法师高举令牌，叭！一声响，马上雷声轰隆隆炸响。那感觉好酷好酷！其实是法师摸到打雷的规律，故意这么拍令牌的。这就是一些小伎俩。

关于雷法的符咒，有起风符、起云符、起雷符、起雨符，一般是下图这个样子的（这是贫道亲笔画的，五雷法三个字也是贫道亲笔写的，51讲的时候作为礼物赠送过）

但有些也很好玩，甚至很萌很酷很奇葩，例如下面这几个：

诸神的权力

最后讨论一个问题。

有朋友问，风雨雷电诸神没听虎力大仙的，听了孙悟空的，岂不违背了玉帝的旨意了么？其实玉帝只管降旨：到车迟国降雨。至于早几分钟迟几分钟，这就是诸神手中的权力！

雷法里面经常有这样的话：

限今月某日某时为始，务要阴云四合，骤雨滂沱。

限某日某时各布风云雷雨电。

限今月某日某时下赴行坛，听候呼召。大施霶霈，普济旱伤。

也就是说，雷法召请众神下雨，只是限到日和时，并不限到刻（至少《道法会元》里所有的雷法都这样）。这种早一点迟一点，在玉帝来看是无所谓的。在下界草民们看来，早一时晚一时也无所谓。可是对于中间层的这两家竞标的人来说，却和切身利益息息相关。孙悟空正是利用诸神的这点权力，完成了他盗取虎力大仙成果的目的。诸神卖谁面子不是卖？有孙悟空来，当然卖给他了！下雨？按时完成了呀！孙悟空？满意了呀。程序？走完了呀。虎力大仙？惨了呀！

所以这场求雨，孙悟空就算捣乱，也不是必操胜券，这是他赶的时候还早。假如玉帝的旨意是辰时下雨。孙悟空辰时最后五分钟才找到几位神仙，那估计这几位打死也不敢违旨。改了时辰，那就是犯天条（明天我们详八什么叫犯天条）。除非孙悟空真的武力胁迫，或再大闹一次天宫。比如凤仙郡那次，孙悟空把龙神拘来了，龙神说什么也不肯下雨，因为这是老大亲自关照的，下了就死定了！孙悟空绝不是万能的！他也只能在可以寻租的权力空间里做做文章而已。

所以一个实权部门手中的权力，是可以玩弄得既有里子，又有面子的！因为来自更高层的监管，永远不能事无巨细。前提是，不要太出格！给人家落口实。这种规则，在天庭，在人间官府，都是适用！所以，没事常翻翻《西游记》吧，表面上写的神仙鬼怪，实际写的都是真实的人间！

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