山河故人梁子扮演者

2022-09-24来源：军演时光 - 娱乐资讯站编辑：佚名标签：贾樟柯《山河故人》：一次社会裂变时的集体群像

文章导读: 2015年10月30日，贾樟柯新片《山河故人》在国内公映。可以说，“山河故人”四字，几乎涵盖着贾樟柯所有作品的主题与核心意象。从故乡汾阳到中国版图的各个角落，不论是半开化县城的真实场景，还是影片所展

2015年10月30日，贾樟柯新片《山河故人》在国内公映。可以说，“山河故人”四字，几乎涵盖着贾樟柯所有作品的主题与核心意象。从故乡汾阳到中国版图的各个角落，不论是半开化县城的真实场景，还是影片所展现的普适性乡愁概念——皆是贾樟柯对“山河”的执着。而活跃于这片山河的，于新时代浪潮沉浮的那群人，他们一只脚踏入了新世界的大门，另一只脚却依旧深陷于旧世界的泥淖。

时代裂变中的山河

1993年的夏天，贾樟柯23岁，在北京电影学院的自习室里，他攥着钢笔，点着一根烟。这个深感光阴已愈发经不起挥霍的青年，握了一沓500字一页的绿格稿纸，用他无数个寂寥的夜晚。凑在一盏孤灯下写着他的“边城”，遥远的山河。北京仲夏的暴雨打在窗框上，而在贾樟柯的笔下是一把泪水打在汾阳苹果树上、大同的旧工厂上。就在这青灯黄卷里，贾樟柯开始了他肩负历史使命的创作生涯。他把那片在时代洪流中灰飞烟灭的故土一一复原，向那些被连根拔起的故乡人，给予深沉的疼惜和抚慰。

在《山河故人》里，“山河”原是贾樟柯一贯热衷描绘的家乡汾阳。但随着主人公张晋生的迁徙和流离，终又落户澳大利亚，“山河”的概念又向整个中国版图弥散并渗透，成为了“祖国”、“母语”或“亲情”的象征。在贾樟柯早年的“故乡三部曲”中，我们能看到“山河”的真实存在。从绿格纸到16毫米胶片，汾阳已然活灵活现。它是干涸的河床、城镇边缘废弃的矿场，是夜幕下的老戏台、候车室遗址改造的歌舞厅。到了《三峡好人》中，“山河”意象变得更为广袤而具有悲剧色彩。它是行将化作尘土或没于江河的奉节县，是韩三明和伙计们在10元人民币背面指认的夔门，也是山水盈盈处的2000年历史。贾樟柯不遗余力地用镜头打造多样的公共空间，用于探讨深刻的社会命题。从汾阳小县城到大同，从北京到整个中国，贾导所关照的山河，在他的镜头里越来越宽阔。

《山河故人》里首度用了未来概念，把贾樟柯对“山河”的忧虑推向未来，说出了一个饱含深情的预言。在电影创作生涯里，贾樟柯一直都表现着一种社会瞭望者的使命意识。他能敏锐地捕捉每一个引发社会裂变的征兆，也能机警地察觉市镇、农村在时代洪流的冲击下每一道新开的裂缝。在《站台》中，游走于乡镇间靠“走穴”糊口的文工团，对文化潮流有着敏锐的嗅觉。80年代文艺解禁的东南风，就随着这个漂泊流离的团体在内陆腹地的山河里四处游荡。90年代，贾樟柯观察了世纪末为攀上“文明城市”而实施“严打斗争”的小县城，记录城市建设中一连串简单粗暴的“拆”字，毫不含糊地解构社会发展进程的焦灼和踟蹰。《天注定》中，我们又看到贾樟柯面对21世纪的冷静与沉着。他将温州动车事故、东莞情色服务、富士康“连环跳”等社会事件植入电影故事，描述整个中国社会在异乎寻常的发展速度中的阵痛。到了《山河故人》，在”全球化”的语境里，他流露出对急于“睁眼看世界”而忘却传统和文化根基的一代人的忧虑与关照。

贾樟柯的电影里，每一次时代的裂变，媒介几乎都是封闭的“山河”中那一个巨大的豁口。《山河故人》中的沈涛，在一对新人的婚礼上送了iPhone6作为彩礼；iPad视频对话功能，是打破“山河”时空界限的工具。而在以往作品里，则是由电视机来承担开化社会的职能。重要的政策和社会规则，都在电视上被广而告之。旧的人际关系、道德传统，最终也在电视银屏里被撕碎。电视更是流行文化的载体，把港产电影和英雄梦带进乡镇，也把大众音乐和爱情幻想带给小镇青年。电视屏幕这个豁口，一直在贾樟柯的“边城”里吞吐着当代文明和流行文化的洪流。它为“山河”之外的美丽新世界粉饰太平，也改造着一代人对生活的想象和感知力。贾樟柯电影就像是对尼尔·波兹曼“媒介即隐喻”论断的一串中国式注解。而《山河故人》中，眼见着更不可思议的电子产品纷至沓来，贾导似是又有了新的预言。

千禧钟声里的故人

张晋生一直用金钱来标识自己在时代洪流中的存在感。在风云变换的千禧年，他受到新生存法则的启蒙，便急于同旧世界一刀两断。时间推至未来，当他终于赢得新世界、摆脱旧枷锁，却发现已将自己连根拔起。他拥有了应对生活的“枪支弹药”，却发现早已没了敌人；他的的双脚触不到山河的土壤，而记忆中的“故人”也已人去楼空。贾樟柯的电影里生长着千千万万个“张晋生”。譬如《站台》中的这批青年。他们一向以文艺工作者自居，用喇叭裤和波浪头将自己与一身煤灰味儿的父辈们划清界限，急于挣脱旧文化风气的桎梏。然而站在时代的站台上，他们却并没有等到一班载他们去往远方的新世纪列车。最终，崔明亮从对新世界的幻想跌回支离破碎的真实生活；张军独自站在院子里，剪断积蓄已久的长发。站在2025年的张晋生，就像是贾导电影中那批老去的“青年”，于异地他乡自我流放。

与张晋生不同，矿工梁子是贾樟柯电影中被时代潮流疏离的人群代表。梁子爱涛，但梁子不知道，新世纪临近，连爱情也已经被划入了“市场化体系”。质朴的真情敌不过金钱粉饰后的爱意。得知沈涛跟了张晋生时，梁子收拾好行囊，锁上房门并把钥匙扔上了屋顶。他只甩下一句“不混出个样子就不回来”，便转身留下一张忍辱负重的背影。像梁子一样怀有固执的英雄梦的，曾有梁小武。小武是个钟情于传统义气和旧江湖的“手艺人”(小偷)，当他回到自己的县城时，殊不知，曾经的“江湖”早已分崩离析。整个县城都在追赶“文明”的脚步，他的同伙也在响应“纪律”的号召，过起冠冕堂皇的生活。为了体面和虚荣，人们纷纷与坚持旧行当的小武撇清关系。小武惦念着当初与兄弟小勇共患难时有关“6斤钱”的承诺，为小勇送去结婚彩礼。然而“那时没有一百，十块最大”，而如今，早已飞黄腾达的小勇，已经不屑于掂量小武的感情。小武的遭遇与[山河故人]中的梁子如出一辙——他们都带着对旧时代的怀乡病，孑然走入了新世纪。

时代变换的钟声屡屡敲响，贾樟柯用镜头语言记录了每一次社会裂变时的集体群像。有人翘首以盼，也有人彷徨四顾：“旧的是拆了，新的在哪儿呢？”从《小山回家》到《山河故人》，贾樟柯一直都在变迁的时代里寻找精神意义上的故乡。但愿在《山河故人》遥远的2025年，小山、小武、崔明亮们，这些时代的流浪者，都能够找到归途、相互告慰。