新红楼梦小惜春扮演者

导语

这是「岁时杂谈」与红楼的第16次相遇，惜春，冷心到让人觉得这不过是个自私的姑娘罢了，无所谓，直到她最后出了家，方才恍然，惜春不过是个自小便​在象牙塔外生存的姑娘罢了。冷口冷心求自了，万般无奈卧佛旁。

文/潇湘

《红楼梦》以贾府这个世家大族为中心展开故事，如果将这个大家庭中的每一个小家庭也就是现代所说的核心家庭作为一个单独个体，举办一场“最糟糕原生家庭大赛”，那么这里面的每一家都有可能获奖，比如我们迎春和惜春。

惜春和迎春一样，属于金陵十二钗正册，但着墨甚少的一个角色，她们两个身上都有着“佛系”因子，但与迎春懦弱、“针扎了都不知道哎呦一声”的性格不同，惜春性情孤绝，曹公给她的定性是孤介，这样的性情让惜春这个形象鲜明而有棱角，所以甚少的着墨并没有影响惜春给读者留下深刻的印象。

惜春最终的结局曹公虽未写，但判词判曲和文中的线索已经很好推断——就是出家，但并非从一开始惜春就想要青灯古佛了却此生，整本书下来，我们可以完整的看到惜春性情的转变。很多人说惜春冷心冷口万般无情，不知是否有去探究过其中缘故。

起初，她也是个开心明快的小女孩。

周瑞家的送花给她时，她笑道，“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头和她做姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，这花可往哪里戴去呢。”87版电视剧《红楼梦》惜春的扮演者在一次访谈中说到电视剧中这一段是她要导演加上的戏，原因是这是一个很明确的命运指向，导演一口答应，笔者自己也认为，这是不能去掉的一笔，而我们还应该注意到的是惜春当下还是个小女孩心性，与人说笑，想着要带上漂亮的宫花，“今生戴花，来世漂亮。”当下她的生命何等鲜活。

那么惜春的性情为何会渐渐孤冷到后期直接借着入画发作要与宁国府一刀两断？

这就要从很多方面说起。

首先是个人性情。对于惜春的佛系，笔者是非常能理解的，我曾经在凤姐篇说到过自己有一面性格非常避世，佛到想出家，奇异的是这几乎可以说是自胎里带来的，因为本人打记事起就这样，而本人生活幸福圆满也从来没有人以任何方式灌输这些避世的观念，除此之外还时常觉得自己与佛有缘，因为自小一听见唱颂佛经的声音就会不由自主停下脚步站在原地听完再走。因此我一直相信这世界上有些人就是有着佛系的根骨，天生于情于事都比较淡然，惜春很可能属于这一种，虽然在《红楼梦》中养育着众孙女的贾母信仰佛教，但她自己都是个好喜乐之人，更不喜欢年轻人过于素净，所以很明显她不会去向小辈特意灌输这些，且贾府众多姊妹日日生活于花团锦簇之中年纪轻轻不会去接触这些，有些东西，它就是天生的。

但我们知道后天的影响对人是巨大的，比如笔者虽然避世但现在要我出家去庙里天天晨钟暮鼓那是不可能的，所以惜春性情的变化和最终的结局是许多人事造成的结果。

惜春的原生家庭那是一等一的糟糕。

关于原生家庭这个点笔者已经提到过许多次，牛津大学通读系列中有一本《儿童心理学》，当中说到，“家庭所提供的早期学习环境对心理和社会发展、智力发展，以及自我的内在工作模式，都有着极大的影响。”

无数心理研究不断证明着原生家庭对一个人成长和发展的重要性。

惜春的年纪小过黛玉，出场时“身量未足，形容尚小。”可见极幼，百分百处于儿童期，在这之前她已养于贾母膝下。除了这个与她并非至亲的老太君，她在世间的年岁便无人关怀。

惜春的母亲和迎春的母亲一样很早就已去世。《儿童心理学》中说到，“出生时，婴儿会偏好母亲的声音和味道，这些对于他们来说是最熟悉的……婴儿很快学会去喜欢最持续且温暖的照料者的脸、声音和气味。婴儿形成的这些依恋对健康的心理发展至关重要……早期依恋的持续性，在儿童形成‘内在工作模式’（心理预期）的过程中至关重要……”

由于文中没有具体交代惜春之母何时去世，悲观设想一下或许和湘云一般襁褓之中即丧母，所以没有建立过这样亲密的关系。

而惜春的父亲贾敬是早已“了却尘缘”一心只想修道成仙之人，对于父女之情必然更加淡漠。

一般来说，健康的依恋不仅仅是与亲生父母的关系，祖父母、养父母、和哥哥姐姐都可以让儿童形成安全的依恋。

惜春有一个一母同胞的兄长，长兄如父，大她许多又地位稳固乃是一族之长，本来可以给妹妹相当好的保护，可贾珍是个什么样的人但凡对《红楼梦》有一点点了解的也都知道了好色算小，素有聚麀（父子两共用一个女人）之好，甚至与儿媳扒灰，弄得宁国府内外人尽皆知，无论是在生活中还是在电视剧里我们都能看到很多妹控，哥哥对妹妹有着天然的保护欲，而贾珍不仅没有对这个血脉相连的至亲上一点点心，还将家风弄的一塌糊涂。在对待妹妹这一点上他与呆霸王薛蟠相去甚远，薛蟠在别事上与贾府一众纨绔烂的半斤八两，对妹妹却十足十的真心，惹着了宝姐姐整个人都不太好，想着办法让人开心，炸首饰，买新衣……自己生日有了好东西也记着先拿给长辈和妹妹吃着，出去一趟专给妹妹带回许多小玩意……

因为无人可以托靠，惜春变得孤僻，对于儿童来说，如果亲密关系不安全会造成两种结果，一是“人命”为了不让自己一再失望不再去索求安全亲密关系的建立，建立自我起防御机制，变得冷漠孤僻，丧失接纳与爱人的能力。二是变得极端粘人，抗拒与人分离，惜春显然属于前者。

再者，就算是现在，我们在交友、择偶或是评价某人时也会将其家风作为一个重要考量标准，何况是几百年前极其注重家风门风的封建社会，且当时社会对女性的贞洁清白变态严格，自家门风不好对女性的影响非常大，所以柳湘莲才会在得知尤三姐和宁国府有关系后立刻选择退婚，目的非常明确，“我不做这剩忘八。”

脏乱名声人尽皆知，扒灰的事被仆人大庭广众之下说出，书中虽然年龄跨度不大，但也有几年，惜春渐渐长大听着这些风言风语，她无力改变，只好严严实实护住自己。虽然没人敢在一个千金小姐面前堂而皇之提这些脏事，但人多口杂，类似“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”这样在一般人听到一次就触目惊心的话惜春应该听到过许多次吧，所以她原本就已渐渐变冷的心终于完全坚硬，性情由孤僻变为孤绝，生出冰冷的棱角让很多人都不要靠近。

入画一事，是她借着一个由头申明自己的由头和所想。

“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编上了。”尤氏在这句话之后问议论了什么，我想她心中实际上是清楚的，只是没想到惜春会将这种难堪事利落地摆出来，有些话只要听到一遍就会刻在骨子里，诸多的言言语语让她一个少女怎样去平和接受。

“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话，我不怕你恼：好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间。我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事，别累我。”尤氏因为这番话说她冷口冷心，可她这番话可有一点错误吗？难道要她一个女孩子家凑上去管那些破事？种因得果，她一个无辜人躲远了护着自己的清白有什么错？

“不做狠心人，难得自了汉。”就算她纵身投入那一潭污浊又能怎么样，除了折损自己什么也改变不了，在那样的条件下，她能保全自己已是万幸。

惜春最终会出家这个烂到骨子里的家族是主要原因。

“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。”这里的三春虽然指的是迎探惜，但对于惜春而言，她也经历了深宫贵妃元春的离奇死亡，迎春的悠悠魂去，探春的悲惨和亲命运，知道自己终究有一天也会落得与她们类似的下场，不如早些抽身。而人活在世与尘世的一切割断最彻底的方法就是出家。

这样的出家多悲苦，生活环境截然不同一落千丈，如果是一个真正的寺庙日子是非常辛苦的，对于真正一心向佛的人来说，件件是修行，但笔者个人认为惜春出家避祸多于看破，她只是在三春身上预见了自己的结局，所以选择提前避过，与宝玉最终的“悬崖撒手”有着本质的区别。在这种情况下，青灯古佛的生活完全是一种苦熬，从年华正好到乌发成霜。而还有一种更惨的情状，根据资料，明清时期有些寺庙暗地里会成娼窝子，后面的事我完全不敢想象。

当我在写以上那些时，想到的是惜春在大观园宴会上被刘姥姥逗的笑疼了肚子，拉着奶妈的手要她揉一揉肠子。

大概渐渐的她就不那样笑了，孤介成为了她的标签，活泼和开怀都被掩盖。

人世间，真的并不算逍遥。