浅析白鹿原中白嘉轩的人物形象,分析《白鹿原》中白嘉轩的形象

《白鹿原》是陈忠实先生耗费六年时间写成的一部长篇小说，被称为"一个民族的秘史"，字句气势磅礴堪称经典。以陕西关中地区作为发生背景，将清朝末年和新中国成立之后，长达半个多世纪的时间连接成为文章的时间线，讲述这片黄土高原上的历史变化。

小说的用笔方式独特，以巧妙的小说构题和复杂的人物描写为突出之处。"白鹿"是贯穿小说始终的精灵，它不仅仅是祥瑞的化身，更是人神一体的精灵。神性仅是其外壳，它的内核则是人性中的善良与正义。无疑，陈忠实运用了象征的手法将这种美好寄托于字句中。一白一鹿外加一个"原"，这就构成了小说的主体。自古以来，中国就是家族性的人情社会，血缘关系就是维持社会关系的一类。白鹿原也不例外，因为有"白"，"鹿"两大家族而得名，他们是原上的大家族，世代在此劳作。基于这个基础，发生了一系列围绕两大家族的事情。小说虽然没有和《红楼梦》一样的庞大人物群像，但分支清晰，将半个多世纪的人物变化贯穿为一线，实写出两大家族各自复杂的人物性格和原上的突出群像。就小说对人物描绘的篇幅来说，以小说中白鹿原族长白嘉轩最为鲜明。

小说中的白嘉轩是一个不折不扣的农民，世世代代都在这片白鹿原上耕作，勤劳和节约是他和这片原上大多数农民的共性。在翻修老屋的时候，白嘉轩只在门楼中保留了一样东西，是一个玉石匾额。匾额上有"耕读传家"四个字，是朱先生在中举人的时候所题写的，而这四个字被白嘉轩作为治家和治族的规矩，这奠定了白嘉轩"以农为首，以读相辅"的特类农民形象。此外，两根门柱上还写着"耕织传家久,读书续世长"的对联。在白嘉轩身上缩影着同时代的中国农民的特性，和土地打一辈子的交道。以农为本的思想已经深深植入他们的精神中，他们觉得只有踩在这片深厚的土地上，内心才是最安稳的；每天和泥土作伴，就是和自己的血肉之魂共舞。正如他自己所说：

"我干着活儿浑身都痛快；我要是两天手不捉把儿不干活儿，胳膊软了腿也软了心也瞀乱烦焦了。"

他不仅把劳动当成了生命的第一需要，而且还教育他的儿子们好好劳动。他强令儿子进山背粮食，为的是让他们知道"啥叫粮食"。

这样的思想可以看为对"农本论"的演变，"农本思想"的来源要追溯到战国时期。《荀子》中记载到："田野县鄙者，财之本也"，土地被认为是农民最宝贵的财富，而白嘉轩和其他庄稼人一样，认为生活在原上，老老实实做一个农民比啥都强。对于普通的农民来说，一辈子可能只能面朝黄土，背朝天；但白嘉轩却有所不同，他能够接受传统儒学思想的熏陶，对于知识有着极强的认知性。

正因如此，他兴修学堂让族人读书；力排众议，让女儿读书。他是同时期的特类中国农民，从他的身上看见的是通过自身实践而获得传统文化素养；既敢于直面现实，又敢执著于理想人生。为自己的人生理想而奋斗一生的人格典范，是农民中一个出类拔萃的人物

在白嘉轩的一生中，第一次以族长的身份带领着农民进行了一场"交农运动"。正因为这件事情，使得白嘉轩真正思考到同族的生死存亡。这种半开明的农民运动或许为原上带了一丝民主的气息，但总体来说，这样的民主运动还是受束于"小农思想"，只适合一隅之民，而不适合天下之民。"小农思想"即是满足个人温饱，在一小块地上自耕自作，无约束、无协作、无交换而长期形成的一种思想观念和行为习惯。环顾整部小说来讲，白嘉轩这一生从未有真正地离开过白鹿原，总以为保的这一方土地的安宁便是真正的太平，综其原因，也和这种小农思想有关。

古代以宗法文化束缚人心，人们行事的原则以封建礼教为核心，一个大家族总有一个坚定的封建礼教维护者。巴金长篇小说《家》中的高觉新，《红楼梦》中的贾政，这都是鲁迅先生笔下"吃人的礼教"培育出的思想禁锢者和维护者。但小说中的白嘉轩却和上述的人物有不同之处，"吃人的礼教"没有培养出一个"吃人"的族长；相反，他身上还带着新文化，新思想的味道。如果将白嘉轩说为封建礼教的坚定维护者多少有些牵强，他只是建立了一名族长在原上高大的形象，维持这"白"，"鹿"两族的关系。他是族长，是一个大家族的领导者，自然要维护个人的权威，而这一切都浓缩于他的"腰"。在小说中，借黑娃之口表达出白嘉轩的高大形象：

黑娃嗫嗫嚅嚅："我嫌……"

鹿三追着问："你嫌啥不行？"

黑娃说："我嫌……嘉轩叔的腰……挺得太硬太直……"

白嘉轩的腰杆被很好地作为象征物像，既有政治象征，又有性格象征。政治上代表的是一种道德的规范和族谱族规，立乡约，以此教化原上的民众；自己的父亲是族长，而自己也是族长，世袭给他带来名义上的正统。性格上则代表他的为人道德，白鹿村石碑上刻着"仁义白鹿村"，这种仁义之风正是白嘉轩所代表的，腰杆直，行的正，才能作为原上后人的精神领导。但这样的"领导"终归是受到封建礼教思想的影响，以至发生了类似田小娥之类的事。

田小娥本身属于传统女性与新型女性之间的过渡女性，但她对爱的肉体和欲望追求触犯了作为族长的白嘉轩。他决不允许在原上有任何败坏风气的事情发生，于是在祠堂开展了一次族规鞭打：

"白嘉轩在事发后的头一天早展听到了族人的汇报，当即作出毫不含糊而又坚决的反应。白孝文发蜡之后接者焚香领者站在正厅里和院子里的族人叩拜三遭，然后有针对性地选诵了乡约条文和族法条律,最后庄严宣判:对白狗蛋田小娥用刺刷各打四十。

白嘉轩从台阶上下来，众人屏声静息让开一条道，走到田小娥跟前，从执刑具的老人手里接过刺刷，一扬手就抽到小坡的脸上,光洁细嫩的脸颊顿时现出无数条血流。小娘斯天裂地修叫。"

田小娥这样的女子是最不受人待见的，由宗法文化催生出的礼教，本能地告诉白嘉轩，不能也不允许让这样的女人存留在原上。一次鞭挞，更像是传统的礼教对爱情新生思想的碰撞。"父母之命，媒妁之言"同挣脱原有思想，特立的爱情观进行了一次真正地对抗。不仅如此，对自己亲生女儿也是如此，女儿参与城里的文化运动，他从不支持。早在小说的开篇便讲到"白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人"，对于女人，他认为是"延续香火"和"建家立业"的本钱，安安心心找个夫家才是莫大的事情。在自己亲生女儿违背祖宗遗训时，同亲生女儿断绝关系，不让女儿见母亲最后一面。 "父权、族权"至上，阶级对抗并生，说到底，这些都是源于古代"宗法文化"的影响。~

田小娥这样的女子是最不受人待见的，由宗法文化催生出的礼教，本能地告诉白嘉轩，不能也不允许让这样的女人存留在原上。一次鞭挞，更像是传统的礼教对爱情新生思想的碰撞。"父母之命，媒妁之言"同挣脱原有思想，特立的爱情观进行了一次真正地对抗。不仅如此，对自己亲生女儿也是如此，女儿参与城里的文化运动，他从不支持。早在小说的开篇便讲到"白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人"，对于女人，他认为是"延续香火"和"建家立业"的本钱，安安心心找个夫家才是莫大的事情。在自己亲生女儿违背祖宗遗训时，同亲生女儿断绝关系，不让女儿见母亲最后一面。 "父权、族权"至上，阶级对抗并生，说到底，这些都是源于古代"宗法文化"的影响。

白嘉轩是一个受传统儒学培育的三分知识分子，为何说"三分"，他的另外七分还是农民。受到姐夫的影响，言谈举止都有了三分儒气。儒家思想强调"仁义"，说具体点就是"仁义至上"。这种观点可以转化为：做一件事，用价值来衡量；做到了仁和义，才实现这件事的价值。如果将这种仁义放大到自己的人生，自然也实现了人生的价值。仁义存则价值存，仁义灭则价值灭。

白嘉轩的仁义有遗传也有后天影响，先父白秉德老汉给长工鹿三娶媳妇，姐夫的一言一行都深深地影响着他。在种植罂粟以后，姐夫不进家门，啥话不说吆着牛进人罌粟地，犁铧插进地里，正在开花的罌粟苗被连根撬起。白嘉轩开始不明白姐夫的含义，直到看见"禁烟令"，慢慢寻思之后，也带着一同镢断罂粟：

"白嘉轩从地上站起来,从鹿三手中接过红马拉着的犁把儿也进了地。朱先生回头赞许地点点头:"兄弟，你还可以。"两人一先一后，一牛一马拽着两银犁杖，不大工夫就把那块暴栗捣毁了。"

虽说白嘉轩的行为最开始并非出自本身的想法，但姐夫的"仁义"大举影响了他，第一次感受到"仁义"的分量。罂粟是大烟，是害人的家伙，自己提倡的仁义白鹿村不允许这样的邪物存在，所以他同意姐夫的做法，同样也带头作为"仁义"的榜样。之后更是为践行"仁义"而不断向前，倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤，为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈。

在乱世之中，白嘉轩相信了朱先生"只一碗包谷糁子"的理想。他不热衷于政治理想，对于"仁义"的构建热情和理想的实现成为他的唯一目的。由"仁"产生的"恕"在他身上也能很明显地感受到，黑娃本是自己长工的孩子，但却出钱让他同自己的孩子一起去学堂学习。即使没有得到任何回报，并且后来被黑娃领导的土匪打断了腰。但他一直没有怪过黑娃，一直在引导走向歧路的黑娃走回正途，在后来黑娃被捕时，白嘉轩挺着打弯的脊梁为他奔走救援。白嘉轩的"恕"源于"仁"，且区别于普遍的"义"，不仅仅代表一种江湖的"义气"。他所奉行的是"以德报怨"的原则，以"仁，恕，义"回馈不仁，不义。

在白鹿原这片小社会轮番上演血腥和政斗，他似乎听进姐夫对自己的教导，有着超然物外的洒脱。他身为族长，不计较农协斗过自己的人呢，反而上台为这些曾斗过自己的人下跪求情。"仁"的思想铭记心中，"恕"的品性在这得到了升华。恪守"仁义"，将其作为人生的最高追求。正如朱先生所说:

"这心肠这肚量这德行，跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死"。

白嘉轩的腰杆已经不再像从前一样挺直，但他也要杵着拐棍尽力挺直自己的腰杆。这不仅是对自己人生信仰的再次肯定，也是对自己一生追求的"仁义"进行总结。人要行的端，做得正，一如既往地挺直那永远坚挺的腰杆。

如果试图单方面分析白嘉轩身上的有趣之处，那必然是行不通的。不少人在读《白鹿原》这部浓缩农民背影的巨作时，采用不同的方法来解说白嘉轩。就以他的地位来说，他并不是生活在最底层的农民；以理想而言，他又是"学为好人、自种自耕而食"；以身份而言，又是白鹿原的族长，为民请命，组织交农运动，甚而至于可以把他看做是朱先生不断熏陶出的另一个看清社会风云的通达者。白嘉轩身上有着太多的璀璨之处，但可悲的是，随着社会日益变迁，那样的"白嘉轩"居然变得少了，这样的腰杆也不再"挺直"了。