梁武帝的年号是什么,梁武帝叫什么

2022-09-29来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 梁武帝萧衍（464年－549 ），南朝梁开国皇帝。萧衍出身兰陵萧氏，公元502年，接受萧宝融“禅位”，建立南梁。萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。他尊崇门阀世族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，一度在钟

梁武帝萧衍（464年－549 ），南朝梁开国皇帝。

萧衍出身兰陵萧氏，公元502年，接受萧宝融“禅位”，建立南梁。萧衍统治初期，留心政务，纠正宋、齐以来的弊政。他尊崇门阀世族，宽待宗室。军事上抵御北魏南侵，一度在钟离之战取胜，维持了南北均势。后数次发动北伐，但战果不大。在位晚期，随着年事增高，开始怠于政事。公元548年，“侯景之乱”爆发，次年萧衍被囚死于建康台城，享年八十六岁，在南朝诸帝中位列第一，在中国所有皇帝里面也是排名第二第三的，仅小于乾隆（89岁）和赵佗（103岁）。

萧衍才思敏捷，博通文史，为“竟陵八友”之一。所作的千赋百诗，其中不乏名作。即位后，曾令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。后人认为“历观古帝王艺能博学，罕或有焉 ”。他善音律，精书法，在其倡导下，南梁的文学艺术得到长足发展。
梁武帝的年号有好几个，天监、普通、大通、中大通、大同、中大同、太清，当然包括普通了。

一、弃文从武

萧衍出身于“兰陵萧氏”，从血统上来说，萧衍的家族与南齐皇室是远亲关系，所以也算是皇亲国戚了。萧衍自小就聪明好学、博学多才，书画、文采、音律、棋艺，可以说是样样精通。萧衍在未称帝前是一枚妥妥的文艺小青年，时不时与文人学士搞个聚会，吟诗作画。当时他和沈约、谢朓等七人投于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”。沈约和谢朓可是闻名后世的大学者、大诗人，萧衍能与这些人齐名，可见文采有多出众。如果生在太平盛世，萧衍说不定也会成为一代文豪。

当然，萧衍的军事才能也不容小觑。在北魏南侵时，他曾多次领兵大败魏军，立下赫赫战功。后来他被任命为雍州刺史，成为手握重兵的一方诸侯，这也为他以后争夺天下打下了坚实的基础。萧鸾死后，他的儿子萧宝卷继位。这个小皇帝治国无能，昏庸无度，尤其是喜欢滥杀大臣，这就为萧衍的上位提供了很好的契机。在萧宝卷杀死萧衍的哥哥萧懿后，萧衍起兵造反，杀了萧宝卷。但是重臣谋反弑君终归是大逆不道，即使杀萧宝卷这个昏君是众望所归，但也不能马上把称帝的野心表露无疑吧？所以总得先装装样子。萧衍先是拥立萧宝卷的弟弟萧宝融当个傀儡皇帝，没过多久，萧宝融就按照萧衍的安排老实禅位。公元502年，38岁的萧衍正式建立了大梁政权，自个当了皇帝。

二、英明执政

萧衍做皇帝之后，初期励精图治，政绩非常显著。从工作方面来说，他以身作则，勤于政务，一年365天全年无休，而且天不亮就起床批阅奏章，冬天冻得手都生了疮，也丝毫不松懈，真称得上是劳模了。他还提倡官员广纳良言，在官府门口立两个箱子，有怀才不遇的人没得到重用，可以写自荐信投进去，或者平民百姓想给国家提建议，也可以往里面投信函。从自身的品行来说，萧衍非常节俭，史书上说他一顶帽子能戴三年，一床被子盖两年。吃穿方面他也不讲究，时常穿旧衣服，吃的是粗茶淡饭，而且每天就吃一顿饭。有时太忙了，他就简单喝点粥，完全没有享受皇帝级别的待遇。

萧衍称帝后，仍然不忘读书，由于勤学刻苦，他在经学、史学方面都颇有建树。他组织编纂了《通史》《昭明文选》等历史文化瑰宝，还亲自撰写了《周易讲疏》《孔子正言》《春秋问答》等著作。他提倡全民重视读书学习，在他的影响和带动下，南梁文化事业达到了南北朝时期的巅峰。这段时期经济文化发达，老百姓安居乐业，被后人称为“天监之治”，甚至可以比肩“贞观之治”“康乾盛世”。

三、佞佛无度

刚开始他是早晚到寺院拜佛、在寺院办公，这时候他还记得自己是一国之君，礼佛之余不忘国事。后来他开始操刀为佛经做注解，还经常开大会亲自讲佛经。不仅如此，信佛之后他还不近女色，不沾荤腥。原本佛教规定僧人可以食“三净肉”，就是说只要不是你杀的，你也没看见、没听见杀生，你就可以吃肉。梁武帝觉得这不行，信佛信得不够彻底，他专门写了一篇《断酒肉文》，号令全国佛门弟子不能吃肉。从此素食成为汉传佛教的一大传统，中国的和尚失去了吃肉的权利。

梁武帝也因此被称为菩萨皇帝。

此后，他开始在国内大规模兴建寺庙，不仅耗费大量国库资源，而且由于僧人地位高、待遇优厚，不少男子都出家为僧，不事生产，不服兵役，造成经济和军事实力双下滑。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧这首著名的《江南春》，描写的就是南朝佛教文化的空前盛况。

更为极端的是，萧衍还四次出家，舍身向佛。但是大臣们可不干了，国不可一日无君呀。萧衍说，我只想做和尚，不想当皇帝，你们想让我回去，就拿钱吧。就这样，大臣们先后花费四亿钱把皇帝赎了回来。萧衍对佛学的痴迷可谓是达到了极端的程度。达摩曾来中国传播佛学，听说南梁皇帝颇有佛学造诣，就来建康拜见萧衍。两人一见面，萧衍就沾沾自喜地问：“我又建庙宇，又写佛经，干了这么多好事，我是不是有很多功德呢?”谁知达摩淡淡地回答：“没有功德。”萧衍大吃一惊，他疑惑地问：“为什么没有功德?”达摩说：“你做的这些都是表面功夫，并不是发自内心的功德。”萧衍听后很失望，两人话不投机半句多，这次面谈不欢而散。从达摩的话中也可以看出，梁武帝所谓的信佛，不过是他好大喜功的表现。

他的佞佛无度，一意孤行，不仅让国库亏空，民不聊生，而且后期他的治国方针也变得同样无为、佛系，为他最终身死国灭埋下了祸根。

四、侯景之乱

侯景原来是被鲜卑族同化的羯族人，和高欢（其子高洋建立了北齐）关系很好，在怀朔六镇起义失败后，侯景投靠了其他部落，后来又投奔了高欢，高欢很欣赏他，委以重任。

侯景为人居心叵测，在高欢死后，他和高欢的儿子高澄不和，高澄想夺他的兵权。侯景就于太清元年（547）正月据河南13州投降了西魏，但西魏宇文泰对他有戒心，于是侯景又请求萧衍接受他归顺。萧衍很高兴，封河南王，封大将军，派军队接应。朝中有的大臣知道侯景为人，一句话成了谶语：“乱事就要来了。”

后来，归顺的侯景以诛杀朝中弄权的朱异为借口，发动叛乱，最后，围困都城，本来侯景已经元气大伤，但守城的将领也没了斗志，开城把侯景放了进来。侯景带着五百甲士去见萧衍，发生了很有趣的一段对话：

萧衍见侯景来，不慌不忙地问道：“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景这时害怕得汗流满面，竟不知道怎么回答。旁边的部下替他说：“臣景的妻子和儿女都被高氏杀了，现在只有一人归顺陛下。”萧衍问道：“你过江时有多少兵马？”侯景答道：“千人。”萧衍问：“攻城时多少？”“十万。”“现在呢？”“率土之内，莫非己有。”最后，萧衍安慰他说：“你有忠心于朝廷，应该管束好部下，不要骚扰百姓。”侯景答应了。

见过萧衍后，侯景对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场，从没有胆怯过。这次见萧衍竟然有点害怕他，莫非真是天子威严不容侵犯吗？”其实，侯景一是作乱心虚，二是萧衍本来也是战场勇将，侯景肯定早就有敬畏之心，加上当时迷信思想严重，认为天子都是神灵下凡。还有萧衍信佛后，看清权势，他的镇静无疑更让侯景心虚。

太清三年五月，梁武帝萧衍饿死于台城皇宫净居殿，享年八十六岁。同年十一月，葬于修陵（今江苏丹阳市陵口）。谥为武帝，庙号高祖。

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