铁扇公主是后妈,她才是红孩儿的亲娘吗,铁扇公主是后妈,她才是红孩儿的亲娘小说

2022-10-02来源：萧翱瘁编辑：佚名标签：

文章导读: 诃梨帝母（Hariti/Harti），又称“鬼子母”“暴恶母”“欢喜母”等等，是佛教天龙八部中天部的成员之一，原本是一位喜欢吃小孩的女妖。根据小乘佛教经典《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十一记载：诃梨帝母

诃梨帝母（Hariti/Harti），又称“鬼子母”“暴恶母”“欢喜母”等等，是佛教天龙八部中天部的成员之一，原本是一位喜欢吃小孩的女妖。根据小乘佛教经典《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十一记载：

诃梨帝母前生是印度王舍城中一位牧人的妻子。那时有一位圣人在王舍城举办了一场盛会，有五百个人前来参加。这五百人在路上遇见了牧人的妻子，就邀请她与他们一起跳舞作乐。牧人的妻子刚好身怀六甲，但她没有拒绝那些人的邀请，结果因为跳舞过度导致流产。而那五百人看见了，非但没有帮助牧人的妻子，反而丢下她走掉了。牧人的妻子非常生气，便买了五百庵没罗果去布施给圣人，并以这份功德换来一个实现愿望的机会：来世要投胎在王舍城，吃尽城中的所有孩子。

后来，牧人的妻子果真投胎为王舍城中一个药叉（即夜叉，印度神话中一种妖怪）的女儿，正是诃梨帝母（原文译作“诃利底”）。诃梨帝母长大以后，嫁给了另一位药叉，并生下了五百个孩子。与此同时，她也开始实践前世许下的诺言，偷偷捕捉王舍城中的小孩来吃。

随着时间的推移，失踪的小孩越来越多，搞得有孩子的家庭人人自危。臣民们将此事上报给了国王。国王请来了占卜师进行占卜，得知是药叉所为，就下令全城各家各户举行祭祀，以求消灾解厄，然而一点成效都没有，儿童依旧接连失踪。某天夜里，王舍城的守护神向百姓们托梦说：“你们的儿女都是被诃利底药叉女（即诃梨帝母）抓去吃了，你们应该去请佛陀来帮忙。”

【诃梨帝母像】

百姓们听了神灵的吩咐，立即前往竹林精舍求佛陀。佛陀听百姓说完事情的始末后，便捧着钵盂来到诃梨帝母的住处。正好赶上诃梨帝母外出，家里只有她的孩子们。佛陀当即把诃梨帝母最小的儿子爱儿罩在钵盂里，并施法令别人无法看见他。

诃梨帝母回到家以后，发现小儿子不见了，急得嚎啕大哭起来，一边哭一边寻找儿子。她先是把王舍城的大街小巷都搜遍了，接着又到城外去找。渐渐的，诃梨帝母的足迹踏遍了天涯海角和十六大地狱，却还是没有找到爱儿的下落。最后，诃梨帝母在天上遇见了一个叫“乔达摩”的沙门（此乔达摩应是与佛陀恰好同名的人），他建议诃梨帝母去找佛陀，说：“佛陀一定能让你见到儿子。”

诃梨帝母听完此话，立刻返回王舍城见佛陀。佛陀听完诃梨帝母禀明来意后，故意对诃梨帝母说道：“你有五百个孩子，少了一个又有什么关系呢？”

诃梨帝母回答：“我虽然有五百个孩子，但每一个孩子都是我的命根子，少了任何一个，我都活不下去。要是今天我还不能找到我的小儿子的话，我肯定会吐血身亡的。”

佛陀遂说：“你看，你有五百个孩子，少了一个尚且如此痛苦。凡人只有几个孩子，被你抓走了一个岂不是更痛苦。如果今后你愿意痛改前非，皈依佛门的话，我就把你的孩子还给你。”

诃梨帝母听到佛陀的话幡然醒悟，意识到了自己以前做的事情是多么的罪恶，于是答应了佛陀的条件。佛陀遂将爱儿还给了诃梨帝母，并叫诃梨帝母和她的孩子们从今往后负责保护佛教僧侣、尼姑的平安，由此诃梨帝母成为了佛教的护法神之一。

【中国的诃梨帝母画像】

诃梨帝母又担心戒掉吃人的习惯后，她和她的孩子们会没东西吃。佛陀向诃梨帝母保证：他会吩咐佛门弟子以后吃饭时会多预备一盘饭菜，给诃梨帝母和她的孩子吃。根据《南海寄归内法传》记载：在印度，每座寺院的门或厨房边上都会设置诃梨帝母及其几个孩子的雕像或画像，每天都会向其供奉饭菜。有疾病或没有孩子的人，只要向神像奉上饭菜，所求之事皆可得到应允。

根据《七佛八菩萨所说大陀罗民神咒》《大药叉女欢喜母并爱子成就法》《诃利帝母真言法》等密教经书的记载，诃梨帝母是密教中重要的神灵之一，位于胎藏界曼荼罗外金刚部院，她能保佑家庭和谐、孕妇健康、儿童平安、消除疾病和灾祸。

诃梨帝母也是《西游记》中红孩儿的生母。众所周知，《西游记》是明代的小说，然而最早开启取经故事的却是宋代的《大唐三藏取经诗话》。该书第九回提讲道：

唐僧师徒来到一个鬼子母国，该国的国民全部都是看起来只有三岁大儿童，不见成年人。“鬼子母”正是诃梨帝母的别称。然而，此处只出现了一个名称，并未真正出现诃梨帝母。

【诃梨帝母像】

后来，在元代的《鬼子母揭钵记》杂剧和《西游记》杂剧中诃梨帝母才正式登场。《西游记》杂剧第十二折讲道：

唐僧师徒经过一座山中的时候，遇到一个妖怪假扮成迷路的小孩，让孙悟空背。孙悟空识破妖怪的真面目，等唐僧走远后，将其丢下山涧。可是妖怪却飞到了前头掳走了唐僧。孙悟空等人遂去向观音和佛祖寻求帮助。佛祖告诉孙悟空，此妖名叫“爱奴儿”（又叫“红孩儿”），是鬼子母的孩子，然后派揭帝拿着他的钵盂去将爱奴儿收来，盖在法座底下，七日后便会化为黄水。

鬼子母得知爱奴儿被擒后，率领群鬼来救儿子。佛祖唤来哪吒，与鬼子母作战。鬼子母和哪吒斗了许久，迟迟未能分出胜负，便不再恋战，想揭开钵盂，放走儿子就好。可是任凭她用尽浑身力气，始终揭不开那小小的钵盂。最后鬼子母只好皈依佛门，佛祖才释放了爱奴儿。

【鬼子母揭钵图局部】

可以看出，这段故事显然是由《根本说一切有部毗奈耶杂事》中故事演化而来的，其中诃梨帝母被佛祖抓走的小儿子名叫“爱奴儿”，与《根本说一切有部毗奈耶杂事》中的“爱儿”仅有一字之差。此故事前半段爱奴儿掳走唐僧，因而被收服的情节也是明代《西游记》中红孩儿故事的雏形。但是在吴承恩未将“鬼子母揭钵”收入《西游记》中，另外也将红孩儿的生母改成了铁扇公主。原来铁扇公主是红孩儿的后妈啊。

但是《根本说一切有部毗奈耶杂事》中并没有提到“揭钵”一事，此事最早见于记载是在北魏吉迦夜和昙曜所译的《杂宝藏经》卷一零六“鬼子母失子缘”中，其情节大致与《根本说一切有部毗奈耶杂事》相同，唯有几处细节不同：第一，鬼子母的孩子的数量增加到了一万；第二，被掳走的孩子名叫“嫔伽罗”；第三，增加了“揭钵”一事。

宋代以来，“鬼子母揭钵”也成为佛教绘画领域一个钟爱的题材。北宋孟元老在《东京梦华录》中提到汴梁城中的相国寺里有一幅鬼子母揭钵壁画，可惜关于画中的内容缺乏描述。不过现今仍有多份《鬼子母揭钵图》流传于世，如：大英博物馆的绢本《鬼子母揭钵图》和浙江省博物馆藏朱玉白描纸本《鬼子母揭钵图》等。