二师兄来了豆瓣,今年的二师兄真的要上天了

今年野猪成了惹祸精，它们压马路、逛公园、在学校里秀恩爱，袭击了香港歌手李玟的母亲，光是南京一地的野猪事件就已经上了12次微博热搜……

自2000年起，野猪被列入《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》（一般简称为“三有”名录）。最新的一则消息，不久前“二师兄”被从名录中除名了。

网友戏称，今年是人猪大战元年。其实不然，少说也有上下五千年。汉代刘向发明了个专有名词，叫“豕祸”。自《汉书》起，正史“五行志”、“灵异志”、“灾异志”中皆有“豕祸”记录，足够重视。

古人迷信，除了豕祸，还有犬祸、羊祸、鱼孽等，动物的异变往往和祸事关联在一起。有史以来第一桩豕祸，是齐襄公闹出来的，见于《左传》。

这桩“豕祸”可谓春秋时期的最大八卦，槽点多，影响大。文姜是齐襄公同父异母的妹妹，嫁给了鲁恒公，却和齐襄公有染。本该是深宫秘史，不知为何搞得家喻户晓，在《诗经》中就有三首诗在吃这个瓜。后来，齐襄公指使公子彭生杀了鲁恒公，又把公子彭生灭了口。过了8年，齐襄公去贝丘打猎，有大野猪来袭，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公大怒射猪，言说“彭生敢见。”野猪被射中，像人一样站立啼叫。齐襄公吓得从马车上掉下来，伤了脚，还丢了鞋。回去之后，赶上政变，齐襄公躲在门后，受伤的脚却探出门外，由是遇刺。这事怪谁？要怪就怪齐襄公心里住着个“二师兄”——贪婪、好色还挺笨。

“使谈谶纬者见之，必曰此豕祸，此牛祸，此人疴也，是将兆某患。或曰是为某事之应。然余所见诸异，讫毫无征验也……”纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说，豕祸实为大惊小怪，纯属无稽之谈。

（清）兽谱图册之豕页

说文解“猪”

窦太后为什么罚人去杀猪？

在先秦文献中，豕和彘两个字，都是指猪。

甲骨文中“豕”字与“犬”字相似。直到王国维先生指出，“腹瘦尾拳者为犬，腹肥尾垂者为豕”，算是有了公断。或是因为两个字很容易混淆在一起，于是就产生了用“犬”当部首的“猪”字。

另一个学界争议之处，在于豕和彘的语义区别——哪个字指野猪，哪个字指家猪？有研究统计古代文献，认为先秦时期说猪最常用“豕”字，而“彘”字大约要到战国中晚期才应用广泛。汉代以前，“豕”为通称，“彘”基本只指家猪。在此时期，“猪”字可能一直用于口语中，到了三国时代“猪”字开始成为书面语。

还有地域的差别。西汉时扬雄作《方言》，认为猪在“北燕、朝鲜之间谓之豭。关东西或谓之彘，或谓之豕。南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豯，吴扬之间谓之猪子。”

家猪野猪，还要具体文本具体分析。如《孟子》中说“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，舜在年轻的时候如人猿泰山一般，和山鹿野猪一起玩耍。

《史记》有个故事，汉景帝时窦太后和辕固生进行学术辩论，说急眼了，罚辕固生去猪圈杀猪。为什么杀猪会有杀身之祸？窦太后养的猪很凶？

此事见于《史记·儒林列传》。辕固生是汉景帝时的《诗经》博士，儒学的官方学术权威。窦太后则好老子书，道家的民间爱好者。窦太后召辕固生，请他评价老子书。辕固生一言以蔽之：“此是家人言耳。”家人言的意思就是老百姓的闲谈。窦太后大怒，质问辕固生“安得司空城旦书（城旦书指刑书）乎？”大概意思是，你就会抱着儒家的条条框框吗？

辕固生的家人言涉嫌人身攻击。窦太后出身平民，入宫时仅为“家人子”（无名号的宫人）。

窦太后一气之下，命辕固生“入圈刺豕”。汉景帝同情辕固生，认为他是直言获罪，私底下借给他一把利刃。辕固生刷到了好装备，“下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒”。窦太后也没办法再找茬加罪于他，只好作罢。辕固生受到景帝赏识，被任命为清河王太傅。

汉家宫阙里的猪圈，不是百姓人家的猪圈，而是斗兽场。所谓兽圈，是汉代宫殿的附属设施。《三辅黄图》载未央宫中，有“汉兽圈九，彘圈一”。上林苑中有虎圈和狮子圈。此外还有观看斗兽表演的射熊观。

西汉皇帝都是杀猪爱好者。汉文帝曾经“猎渐台下，驰射狐兔，果雉刺彘”，司马相如也曾跟从汉武帝在长杨宫狩猎，“是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽。”

举案齐眉这个成语，来自汉代梁鸿的故事。上太学，毕了业找了份工作，就是去上林苑牧猪。

宋代刘克庄有诗云：“汉廷可是无骁勇，刺彘须烦九十翁。”辕固生竟能以90岁的高龄一招秒杀野猪？《史记》记述可能有夸张成分。

另外一件事能够佐证，汉代皇家园林，野猪随意出没。

郅都是西汉酷吏，唐代李商隐有诗“日晚鸊鵜泉畔猎，路人遥识郅都鹰”，说他威仪慑人。汉景帝时，郅都任职中郎将，以直谏著称于世，上朝时爱当面怼人，不留情面。一次郅都跟随汉景帝到上林苑狩猎，景帝宠妃贾姬去上厕所，前脚进，野猪后脚跟，场面很尴尬。怎么办？汉景帝挺急的，看郅都，郅都却站着不动。汉景帝只好拿起兵器，打算御驾亲征，英雄救美。郅都此时上前，伏地劝阻：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”汉景帝听劝，自己走了，野猪也没生事。窦太后听说这件事，赏赐郅都百金。不过郅都后来还是得罪了窦太后，虽威震边陲，却不得善终。

以勇为名

汉景帝做个梦，汉武帝出了名

汉武帝叫刘彘，出自《汉武故事》：

汉景皇帝王皇后内太子宫，得幸，有娠，梦日入其怀。帝又梦高祖谓己曰：“王夫人生子，可名为彘。”及生男，因名焉。

野猪和汉景帝确实有缘分，闯过贾妃的厕所，裁决了儒道论战，还能托梦给他。《汉武故事》是野史，作者不详，后世考证应为汉魏六朝时人写的，伪班固所作，可信度不高。

正史上以野猪为名，不乏其人。《陈书》有傅野猪，《魏书》有薛野猪。

名字与猪相关的，就更多了。汉代有陈豨、孟圂、荀彘。《史记》里汉武帝有个亲族后辈叫“刘狗彘”。《晋书》中有个幸运儿叫陈猪，老婆一胎生了三个男孩，政府赐衣赐食，免三年劳役，还送奶妈照顾孩子。

春秋时晋国人先毂，封地在彘邑，因此被尊称为彘子。公元前601年，晋楚爆发邲之战，担任中军佐的彘子冒进渡河，导致晋军大败。

现在网友们谈论努尔哈赤，常用“野猪皮”代称。这一说法来自学者金启孮先生的考证。满族命名的最初形态以表现狩猎民族的生活方式为特点。努尔哈赤的意思是“野猪皮”、舒尔哈齐的意思是“小野猪皮”（二岁野猪皮）、雅尔哈齐则是“豹皮”，都是以年幼时所穿兽皮衣服来取名的。

此说有争议，不过女真族的养猪史源远流长，以野猪为名不算怪事。《山海经》中有古国肃慎：“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎之国。”不咸山，就是今天的长白山。肃慎在《山海经》中又被成为“司彘之国”。《后汉书·东夷传》载其国风俗，“好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。”

为什么古人会拿猪当名字？可以从豪字说起。

从甲骨文上看，彘字是猪身上插满了箭，彘字很像说的豪猪。《山海经》里有怪兽，名为豪彘，其实就是豪猪:“（竹山）有兽焉，其状如豚而白，毛大如笄而黑端，名曰豪彘。古人认为豪猪是野猪的一种，郭璞《山海经图赞》说豪猪，“刚鬣之族，号日豪稀，毛如攒锥，中有激矢，厥体兼资，自为牝壮”。其实豪猪不是猪，猪是偶蹄目，豪猪是啮齿目，倒是和鼠类更相近。

“豪”的本义就是从豪猪来的。现在说豪，带贬义，指有钱。古时说豪，是褒义，指有勇。南北朝刘宋时有猛将杜叔宝，被称为“土豪”：“叔宝者，杜坦之子，既土豪乡望，内外诸军事并专之。”（《宋书》）

古人以野猪为名，或是取野猪凶猛的意思。人名如此，给军队取名也是如此。王莽时招募军队抵抗入侵的匈奴人，“大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇”。南北朝时，南梁大将王琳统水军，以野猪命名，“琳将张平宅乘一舰,每将战胜,舰则有声如野猪，故琳战舰以千数，以野猪为名。”（《南史》）

无问西东

为什么猪八戒是黑的，佩奇是粉的?

“二师兄”是野猪还是家猪？《西游记》第八回写猪八戒的出场，观音就是这么问猪八戒的：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此间挡我？”猪八戒辩解说，野猪家猪都不是，本是天蓬元帅，投错了胎。

《西游记》小说中的猪八戒形象来源，有本土说和外来说。鲁迅先生认为，猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，如干宝《搜神记》中“猪臂金铃”的故事。作为天蓬元帅，猪八戒的一大本领是会水。古时河伯名叫冯夷，有考证认为冯夷就是《山海经》中的怪兽封豨，一头大野猪是也。

外来说的证据，在元杂剧《西游记》中。猪八戒有自我介绍：“某乃摩利支天部下御车将军。”在印度史诗、神话中，野猪是正面形象。《罗摩衍那》中赞美野猪似“人中英豪”，瓦拉哈是印度毗湿奴的野猪化身，拯救了大地女神。

历史文本错综勾连，如果做个索隐派，那二师兄和岳飞都能扯上联系。元杂剧中猪八戒自号黑风大王。历史上黑风大王确有其人，《宋史》载，被岳飞单杀：“飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走”。南宋洪迈写《夷坚志》，更有“猪精”一条，竟说岳飞是猪精转世。“有舒翁者，善相人。见岳必烹茶设馔，尝密谓之曰：君乃猪精也。精灵在人间，必有异事。它日当为朝廷握十万之师，建功立业。位至三公。然猪之为物，未有善终，必为人屠宰。君如得志，宜早退步也。岳笑不以为然，至是方验。”

人类想象，无问西东，不分古今，多有相通之处。《西游记》中猪八戒自述：“我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。”英国作家J·K·罗琳写《神奇动物在哪里》，书中有种矮猪怪，会溜进猪圈，和小猪崽一起抢食母猪的奶。长大后会把农场破坏个底朝天。这种行径和性情，和猪八戒是不是有些相似？

另外一个问题，猪八戒为什么是黑的，小猪佩奇是粉的？现在家猪是粉色，是人类选择的结果。如今占据市场的家猪，不是本土品种，是由约克夏大白猪、丹麦长白猪和杜洛克猪杂交得来。这个“白里透红”的品种肉质好、长得快而且生得多，因此得以占据主流。野猪之所以是黑色的，是自然选择的结果，这样的“伪装色”不容易被捕食者发现。

现在调侃“小猪佩奇身上文，掌声送给社会人”。孔门弟子子路，早年也是混社会的。《史记》载“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。”现代社会人的标准，文个家猪在身上，已经不是为了猛，而是为了萌。

来源：北京晚报 | 作者 五柳七

编辑：王琼

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