始君的扮演者

“钱塘雄盛比姑苏，宋室南迁是帝都。

处士梅花经战马，美人杨柳失栖乌。”

——《海夷八首(嘉靖甲寅)》

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春秋时期，陕西山西河南山东河北这些地区才是历史的主要地区，那时候楚国也就荆州和两淮沿河流的地方是楚国中心，连湖南都是不毛之地。

而吴国孤零零地在江南，一直到灭国，也就是打打湖北的楚国部分，或者沿着海岸线攻打齐国，发起第一次海上战争。那时候越国还是前夏各种部落，见国都是夫差他爹才建的，两广福建甚至四川，都是越国背后的原始大阴影区，原始森林不开化。

不像中原历史那么多史书，记录吴越两国历史，也就《越绝书》和《吴越春秋》，那时候上海是吴国郊区，越国开始建国后，地图这样的（右下角），越国再下就是两广和福建的原始人，一般地图不标了：

越王勾践卧薪尝胆把吴国灭国后，越国成了春秋五霸，地盘就是现在都江浙沪。顺便说一下，春秋五霸历史书上没有统一，应该是有七个国家称霸，所以五霸说法各不同，有的史书五霸里没有越国：

战国没开始多久，楚国就把越国给吞并了，顺便湖南和西南都属于楚国：

但是其他的江南地区都是大范围划到楚国势力范围，江南开放主要是五胡乱华后东晋在江南隔江相持，以及南宋退守整个江南，这两次一下子把原始落后的江南给开发完了。

很奇怪吧，湖南这么好的位置，春秋是蛮荒，两广福建地区也就是靠海的部落活跃，不靠海的都是未开发的不毛之地。

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古代浙江的美女肯定比江苏的美女强多了，现在人可能连毛嫱、夷光、西施、郑旦都分不清楚，那么权威一点点说法是，夷光是西施，郑旦也是跟西施一批献给吴的八女中跟西施不相上下的美女。

美女还有越王的老婆雅鱼，勾践去越国时，雅鱼跟着去，吴王看上了，被玷污了不说，还故意恶心勾践，让她侍奉来使，还特么勾践负责招待事宜。

为了老公，雅鱼一直忍着，但是她跟勾践回国后，陪同勾践复国后，立即就自杀了，那么说她为何不早自杀？ 那是因为当初除了她和范蠡，就没有人陪勾践，她自杀了，勾践不一定能支持下去。

其实春秋战国和两晋以至隋唐，女人名节大家不当回事，出轨了，被人玷污了，离婚了，都不是事， 而且汉代两晋起还特喜欢人妻，不知道后来小部分地区的女眷不上桌是不是最初源于防止挖交，因为当时被领导家里看中老婆就被挖走了案例太多。曹操都因此差点被杀，还折损一员大将。

话说勾践在吴国装孙子，伍子胥不信啊，正好晋国的使者来访，伍子胥就通知勾践让雅鱼去陪睡，心想这下你该跳起来了吧？

勾践却一点反应没有，还高高兴兴把雅鱼洗白白，换上新衣服，亲自把雅鱼送到晋使住的地方。

宋人感动雅鱼的气节和忍容负重，写了《勾践夫人歌》：君为王，我为后，结发相从期白首。君为奴，我为婢，人间反覆何容易。为婢不离家，为奴去适吴。死生未可测，离别在斯须。君谓妾勿悲，忍耻乃良图。自怜儿女情，能不啼乌乌。仰盾庭前树，一岁一荣枯。与君若有重荣日，匆匆未可弃褕翟。

雅鱼吴国三年受苦之际，据说写了首《乌鸢歌》，可见才气：

仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮号翩翩。

集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥性兮往还。

妾无罪兮负地，有何辜兮谴天？

颿颿独兮西往，孰知返兮何年？

心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。

彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。

心在专兮素虾，何居食兮江湖？

徊复翔兮游飏，去复返兮于乎！

始事君兮去家，终我命兮君都。

终来遇兮何幸，离我国兮去吴。

妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。

岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。

肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。

愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。

去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？

这里说明的是，雅鱼并不是一回国就自尽，而是一直到勾践复国以后，说明她回来地位也一直没有受影响。

但她非常聪明，俗话说造就男人的女人一般都得不到这个男人。 她问题不是在失节，而是勾践最狼狈最窝囊的时候都被她见过，如果在励精图治时期，那叫患难与共，等到复国后，雅鱼明白，肯定以后勾践再见到她就不自在，老是触景生情想到过去那么颓。 就干净利落马上自杀了。

这一死，勾践特别建造一庐，有事没事就去怀念下她。所谓的相见不如怀念。

为啥这么大篇幅说雅鱼，因为这段经历非常能反应出浙江女人的特点，尤其是绍兴左右，因为越国是以绍兴为主的，而且五胡乱华等灭绝性地。吴越的女人特点还是有个延续的。、

正因为自古以来没有大的中断一脉相承，所以吴越的女人有点古风，就是温婉，细致，小情趣，小机巧比较多，不像山东、东北甚至四川女人太直，说话、调情回合感强，层次感丰富。

但是越的女人，跟吴又不同，是古代两个国家女人的特点决定的，江苏女人更柔点，更纠结点，甚至普遍特色是优柔寡断，相比之下，浙江女人保持江南温柔特色之余，相当于江南女子的北方人，就是比江苏女子直率，直接，干脆，脆萝卜与腌萝卜的区别。

就好比雅鱼，她的死法，如果是吴国女子的死法，要么受辱后回来就死，要么当初一会到越国就死，而回来也不死，等勾践复国了再死，这种就像浙江女人。就是这点区别。

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除了浙江和江苏本地人，其他省人几乎分不清两地女人的不同，因为历史上，开始越被吴灭了，后来灭了吴国江浙沪又2都是越。

代表两个地方特色的地方，钱塘和姑苏都是，而且经常相提并论。有诗云：

钱塘雄盛比姑苏，宋室南迁是帝都。

处士梅花经战马，美人杨柳失栖乌。

看看春秋时期的地图

先说说浙江，会稽省现在都绍兴，古代中心，余桃是宁波。余杭就是现在都杭州。宁波、舟山、温州等虽然沿海，但是这几个地方女人话语权强，不代表浙江特色，金华、衢州、丽水等沿山，性格比浙江水平执拗点。浙江的杭州、嘉兴、湖州，这些地方是宋以后的发达地区，就是基本的浙江女子特点。

最有代表性地是台州、绍兴这些奇山异水的地方，跟苏州一样，杜甫的“越女天下白，鉴湖五月凉”是说绍兴女子。这些地方应该是性格最好，美女最多的地方，但是没去过。

现在说说为啥古代的浙江女人远超江苏女人？那是因为夏朝君主少康的庶子无余，受封于越：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。”夏朝一脉，血统比殷商还正。

于越民族的文化习俗也与中原地区迥异，跟中原没有多少联系，其他地方经历商周变换时候，他们都是夏朝原始部落，一睁眼到春秋，才开始学农耕等现代文明，比其他地方，甚至比吴国都原汁原味。

江苏省，为啥要把苏南和苏北分开，那是因为人种不同，苏北属于古东夷人，苏南多苗瑶人。

前面说了，苏北属于古东夷人，苏南多苗瑶人，要知道东夷人是山东人的祖先，齐鲁美女是有血统的，按理说肯定苏北的女人比苏南的漂亮，苏北的应该是脸长鹅卵，苏南的应该苗瑶圆。

但是为啥现在江南出美女反而是一种共识？因为到了五胡乱华后，永嘉南渡中路的汉人，山东的汉人，都跑江南去了，所以古代齐鲁的美女基因改良了江苏的血统，所以后来健康都成为首都了，美女多了，也不足为奇。

加上苏北本就有的齐鲁血统（徐州曾属于齐国）

其实江南的美女，还就是春秋战国齐国美女多后代。 换个地方而已。江苏美女是后翻身的。下图是永嘉南渡图，看得出山东人大多数都跑江苏的江南去了。

东夷是山东的鲁中山区和沂沭河流域，具体的范围包括了山东全境，它是中华文明主要文明之一。大家看看下面东夷文化就是齐的位置。这是夏商的发源。

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越国历史很简单，允常就是勾践他爹，他这时候才称王，并且学习中原科技。 唯一干的大事就是趁吴王阖闾打楚国时候，背后偷袭一下，与吴国结仇。

至于勾践他爹以前的历史发展，《越绝书》、《吴越春秋》中有记录，看不懂也没有关系，大致知道一下，就记住勾践他爹才建国就可以了："少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余……无余传世十余，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝。十有余岁，有人生而言语……众民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命。自后稍有君臣之义，号曰无壬。壬生无译，译专必守国，不失上天之命。无译卒，或为夫谭。夫谭生允常"

勾践他爹也不仅仅是称了国王，凡是建国的人都有大本事，他趁吴国讨伐楚国时候，背后袭击了一下吴国，吴国还有点拿他没有办法。

所以等到他死了勾践上台后，吴国马上来打越国，吃柿子捡软的捏。伍子胥在楚国翻脸家人被杀后跑到吴国，带着吴国跟楚国大干一场，居然打败过楚国。所以那时候越国要想跟吴国打，无异于以卵击石。

打不过，勾践就想个绝招，让三排敢死队排在最前，个个刀架在脖子上，大喊：“两位国君出兵作战，下臣触犯军令，在君王的队列之前丢丑，所以不敢逃避刑罚，谨自首而死。”

喊完后，忽然一起割脖子，顿时满地人头乱滚，吴兵都吓坏了，越军乘机攻击，吴兵大败。阖闾被伤了脚趾头，结果因为这点事居然死了，于是吴王夫差继位后就为父亲报仇，打败越国把勾践给逮住了。

说这段历史啥意思，就是浙江一直是母系氏族，母系氏族特点是外面温柔，家里当家做主还强势，不见得温柔。

所以浙江女人温柔肯定是浙江男人打牙往肚子里咽，吹牛逼吹出来的。

我都不用去浙江考察，历史一分析就分析出来了。

本才子经过历史演算，我就知道浙江女子是对外人很温柔，恋爱时也体贴温柔，但是一结婚，男人就被布控起来。 本来以为是捡了个温柔宝贝，结果烂手上了。

要是东北女人简单粗暴还好，浙江女人还特么心思细腻，收放自如，还擅长百炼钢成绕指柔，我寻思，浙江男人都是外表风光，心里苦的那种。

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战国时期人就奸滑多了，之前的西周和春秋时期，人都很单纯。

比如伍子胥从楚国逃亡吴国，楚王千金悬赏。 有个船夫渡他，认识他，伍子胥渡江后，宝剑相赠，渔夫说，悬赏千金我不要，岂会要你千金之剑？

等伍子胥吃饱饭后，交代说“掩尔壶浆，无令之露。（把你的食器饮具收起来，别被人发现）”，船夫也不知是觉得受辱，还是觉得要保密，把船翻过来就自杀了。

再行走了一天，看到一个捣衣服的妇女要饭吃，吃了饭，又说了一句“掩尔壶浆，无令之露。”，很奇怪，这个女人也投河自尽了，要不是《越绝书》记录的，我都以为是编故事。

另外古代人纯朴到什么程度？就是你会说也是本事，战国纵横家都是卖嘴炮的。以现在人多嘴皮子，如果穿越到古代，都会成为圣人。

比如你路上见到一美女，你去说服她上床，你说我是两年年后的人过来的，我来帮助你们的，我举目无亲，离开自己女人不得娶，如果你们不补偿我没有天理。而我有缘认识你，就是上天安排你跟着我，扫除我后顾之忧。

我敢说十个美女有九个都跟你的。春秋战国的人，只要你讲道理还是讲歪理让对方心悦诚服，拿对方就顺着你的。

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浙江所在的越国一直到勾践的父亲允常都还是一个夏朝的部落，允常才开始建国，称国王。允常即位后，接受中原各地先进生产技术，发展农业、陶瓷业、纺织业、造船业、编织业等，尤重冶炼业，曾命欧冶子铸剑，得青铜宝剑五，工艺精良，坚韧锋利。于是国力强盛，向外扩张。

有人又要说了，那女人不土吗？ 其实古代从宋开始才以瘦为没，宋以前如果女人敢长成胖子，那是哄抢的。

现代女人不干活，女人的腿瘦而松弛，你说有啥意思。 那时候女人都干活，女人的腿个个跟芭蕾舞演员一样，瘦而有肉紧绷，也没有马甲线之说，肚子有点微微凸起那是性感，尤其春秋战国讲究的都是瓷实手感，最好是任何部位拍一下颤三下。这种健康才是美。

越国故址出土的的是与中原文化不同的几何印纹陶，源头属于巴尔干文化，就是说已经出国了，所以考古界有观点是，为啥我们挖地三尺找不到夏，因为夏现在不在中国之内。

就是说夏可能里中国很远的欧洲文明，然后我们是分枝。

吴国是殷商文化，是周文王伯父的封地，吴灭淮夷、徐夷、州来、巢、钟离、钟吾、邗成为春秋春秋五霸之一。当然古代记录春秋五霸不统一。春秋称霸的应该有七个。

所以，江苏和浙江，无论从源头，还是人种到发展，一点没有关系，唯一相似的都是都被湖南安徽等蛮夷之地，尤其长江以西的荒蛮之地跟中原隔绝，中原文化才是主流。

现在把江浙女人放一起说是不严谨的，江浙女人区别大了去了。

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我前面说了，越是文明源头氏族血统纯正，女人就越漂亮，那是因为我们血统的基因导致的，比如老外喜欢的中国女人就跟我们本地不一样，喜欢眯眼大嘴都是我们看不上的。

那有人也会抬杠，那为什么我们看外国女人大眼睛高鼻梁削脸颊觉得美，跟老外自己一样呢？因为这是近代崇洋媚外导致。明清时期，中国人都不能看老外，觉得太特么丑了，女人是捏着鼻子都不嫁老外的。

前面说了，浙江自夏以来跟中国文化就一直脱节，但是江苏虽然跟中原文化脱节，但是禹封九州时，徐州和扬州都各占一个指标，当时九州就是只全国，当时的全国地图连浙江都不在。

要不是春秋就被越给灭了，江苏还不定现在怎样。连上海都一直是属于江苏的一个不起眼的地方。

而上海古代一直都是苏南人，你总不能歧视自己吧，虽然上海人找了很多借口，但骨子里是基因的关系。

就是我吴浓腹低千年都被美色压抑。

如果说吴侬软语，只能是传统的苏南地区：苏州、无锡、常州、镇江，南京则流动太大，本土特色被稀释。 苏北：宿迁、淮安与盐城，这属于齐鲁文化区，女人特色更接近山东。

而苏中地区，是扬泰通，这是出美女的地方，为啥呢，因为扬州是古代九州，以此推理，应该徐州也是江北出美女多地方，如今美女不出名很奇怪，虽然经过五胡乱华，但是水土还在啊。

虽然苏中出美女，肯定是吴侬软语区的传统苏南包括上海。

上海人现在看不起苏北，甚至把非上海的苏南都一并称作苏北，是因为上海一直说江苏的边角料，一直没有存在感，近代由于租借而繁华后，千年被压抑的反弹，上海本地是不出美女多，上海人之所以用苏北鄙视，而不是用苏南鄙视，就是因为杨泰通和徐州都是古代的苏北，都是出美女的地方。

而上海古代一直都是苏南人，你总不能歧视自己吧，虽然上海人找了很多借口，但骨子里是基因的关系。

只要从古代源头，人种分布等分析，虽然历代战火影响人口，但是水土可是千年一方的。

所以，我仅仅从地理和历史，就可以推定，江苏的美女处在扬州和徐州为中心，而苏南是最有女人味了。

后来江南出美女是有基础的，但有人问了，为啥宋以前江苏美女不出名？ 那是因为当时中原更正宗，美女压制。

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说说“扬州瘦马”明朝万历开始就有了“买妾皆至扬州”说法，以至于“扬州瘦马”成立产业，一直卖了明清两季。而清朝时期，荷兰使团特意注意了扬州瘦马，据他们记载，扬州的这些瘦马，主要是气质风度好，而且妖冶狐媚。 就是说，当时扬州女子，生就狐媚眉眼，加上天生气质好，所以落地美女概率很大，再有生产线，一直这么制造输入从明万历一直输出美女到清朝。

《陶庵梦忆》记述“买瘦马”的过程：按照牙婆的吩咐，把手、眼、肤、趾、裙等各部位，都给“买家”看。明朝特点是喜欢变态的瘦，所以扬州瘦马一定得瘦，所以那些扬州美女都得饿瘦，为此饿死的也不少，《清俾类钞》记录了怎么养“瘦马”：“束足布指,涂妆绾髻,节其食欲,以视其肥瘠,教之歌舞弦索之类,以昂其声价。”

前面说了，苏浙一直偏于主流中原之一偶，春秋末期吴被越灭，现在江浙沪都是越国，接着战国越被楚灭，楚后被秦灭。

古代灭国，多指京都被灭了，国王被杀了，但是吴越之地，历来独立习惯了，就是把国都国王给灭了，也灭不干净，所以楚也没有把吴越彻底灭完，秦也一样，秦时吴越一些地方就是反秦的基地。

江苏和浙江什么时候开始发达？ 什么时候跟中原文化结合起来，那就是隋朝时候都京杭大运河：

但是京杭大运河一修好，扬州就成了江南第一站，居然隋唐就以烟花之地著称。

很多的诗词很有内涵，其实古代的诗人很闷骚，唐诗我们现在都理解的不对。

比如烟花三月下扬州不是写柳，而是说特么好容易来到扬州了，可以下岸风花雪月了

杜牧有诗云：

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

这里的楚腰是指江浙沪都属于楚国，不是“楚灵王好细腰，而国中多饿人”的楚腰，那个楚腰是指楚王喜欢看到大臣苗条，大臣都拼命饿瘦，很多人还饿死了，这都是男人。

杜牧很明显是后来的以讹传讹，只的指的是细腰的女人。我们可以看出以肥为美的唐朝，喜欢瘦的也不在少数，扬州是以细腰著称的。

杜牧前首诗歌都写混扬州青楼，所以还有一首更黄，我就不翻译了：

"青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。"

这首是与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此山青水绿、秋草未尽的深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？

那么扬州到了宋朝怎么样了？ 姜夔接上了：

“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”

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扬州瘦马：

张岱《扬州瘦马》一文详细记录了挑选过程：

扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去。黎明，即促之出门，媒人先到者先挟之去，其余尾其后，接踵伺之。

至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：“姑娘拜客。”下拜。曰：“姑娘往上走。”走。曰：“姑娘转身。”转身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄。”尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。曰：“姑娘睄相公。”转眼偷觑，眼出。曰：“姑娘几岁？”曰几岁，声出。曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：“姑娘请回。”一人进，一人又出。看一家必五六人，咸如之。

看中者，用金簪或钗一股插其鬓，曰“插带”。看不中，出钱数百文，赏牙婆或赏其家侍婢，又去看。牙婆倦，又有数牙婆踵伺之。一日、二日，至四五日，不倦亦不尽，然看至五六十人，白面红衫，千篇一律，如学字者，一字写至百至千，连此字亦不认得矣。心与目谋，毫无把柄，不得不聊且迁就，定其一人。

我来解释下为何这种看法，因为这些养着的瘦马，都是处女，有的卖给商人做女秘书，就是学习精算的那些，大多是卖人做小妾，你不能看烟花女子一样随便看，如果太暴露让你看，以明清的酸腐，被人看一次挑不中后，没人再买了。

好比脚丫子不能脱给你看，但明清是脚越小越美，即使三寸金莲也有大小。也是有标准的：明清上等的瘦马对三寸金莲要求很严格，必须——“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。

专门有看趾这个程序，你说把裙子一撩脚露出来，就知道脚大小了，但明清礼法，只能撩裙角露出脚的一角，不能露出整个脚丫子给你看，看了后还卖给谁？

所以即使撩裙子露出脚，也有看法：凡是脚出裙子时呼呼风响，肯定大脚；凡是身子还没有变换，脚一下子就脚尖出来了，那肯定脚小啊，脚小如勾容易出裙子。

现代人都孤陋寡闻，冷知识知道不多，比如大家只知道“扬州瘦马”但不知道与其齐名的还有：杭州船娘、大同婆姨和泰山姑子。

大同婆娘：

我先说说大同婆娘，说之前先不补五胡乱华后南北朝。 五胡乱华后，北方汉人从2000人口递减至400万，其余的不是跑江南，就是跟少数民族交融。

汉人很多跑到江南，以南京为都建立了东晋，然后慢慢过渡到南朝，北方少数民族也一直没有打过江，而是自己自己嘁哩喀喳，最后北魏的鲜卑人同一长江以北，这叫北朝，所以南北朝这么由来。

在此之前汉人第一次人数上低于少数民族，汉人700多万，少数民族多一百万。

鲜卑人属于东胡一支，勉强算华夏的旁支，但是其跟匈奴等很多少数民族血源融合，然后北魏以后汉化，跟汉人融合，成了血统很不纯的汉人，汉人也接受了北朝的杂混血统，认为也勉强算汉人吧，于是就通婚，接着，就跟清朝一样，到了隋朝，鲜卑基本消失了，只剩汉人了，李世民的母族应该就是鲜卑血统。

翦伯赞《中国史纲要》中说：北魏孝文帝在汉化改革时迁都洛阳，大臣和宫女都不愿意随往。强行将这些弄到洛阳后，这些人还特么嘀嘀咕咕，于是索性把宫女们都发配给大同边防将士，于是大同一夜之间美女多了去。

明《五杂俎》写到:“九边如大同，其繁华富庶，不下江南。而妇女之美丽，什物之雅好，皆边寨之所无者。市款既久，未经兵火故也。”

所以大同婆娘出门了，大同婆娘出名不仅是美丽，而且靠勤奋和绝活。

与培养小妾而形成产业链的扬州瘦马不同，大同婆姨是以丰乳肥臀床第媚功出名的；大同女人从八九岁时开始，天天坐在酒缸上练习女性媚功。经过训练后的骨盆可以随心所欲地摇摆，让男人不出力就可以混得惊涛骇浪的畅享和满足。

《女仙外史》中的大同名妓柳烟号称“满床飞”，有个林姓公子闻名而来，书中比较有史料价值的是记录特制的床：有八叠自然榻一张，是用丝线七股辫成，与藤无异，穿在细楠木腔上，木用八寸为段，摺之则为八叠，展之则六尺四寸以长的桃笙簟也。其床大匡，悉皆活络，可分可合。以此丝簟安放于床，其软如绵，而且能胜重。

西湖船娘：

郁达夫在1928《扬州旧梦寄语堂》写到：“还有船娘的姿势也很优美。用以撑船的，是一根竹竿，使劲一撑，竹竿一弯，同时身体靠上去着力，臀部腰部的曲线和竹竿的线条配合得异常匀称，异常复杂。若当暮雨潇潇的春日，雇一容颜姣好的船娘，携酒与菜，来瘦西湖上游半日，倒也是一种赏心的乐事。”

这种美，开通京杭大运河的隋炀帝自然懂得，他在扬州，就选了1000个美女拉纤，而且为了看美女多身姿，还在其脚下撒黄豆，割纤绳。

最初是美女摇船的小资，到了腐化的宋朝，西湖花船就是一直别有风味的风月场所了。

花船一般为两层，一层为才艺接待厅，从踏板过来，大家喝喝茶，切磋文艺，然后兴致大开后，改文为武，去二楼炮房，切磋武艺。

秦少游有首《陈令举妙奴诗》诗歌，就是写当初花船美女多：

西湖水滑多娇嫱，妙奴十二正芬芳。

肌肤皙白发脚长，含语未发先有香。

溪上夜燕侍簪裳，皎如华月堕沧浪。

音声入云能断肠，不许北客辞酒浆。

主人蔼蔼邦之良，少年射策谒未央。

俊词伟气森开张，玉杓贯斗生怒芒。

天欲文采老更昌，故使敛翮窥群翔。

五十仅补尚书郎，浩歌骑牛倚倡佯。

东风戏雨花草狂，二溪泱泱青黛光。

妙奴勿倦侑羽觞，主人正欲游醉乡。

到了民国时期，西湖花船已经跟风月关系不大，而是当地的女子靠力气吃饭，给文艺青年撑船看景，跟郁达夫描写的一样，追求的是“一叶扁舟浮行水面,一位船娘相伴游湖”文艺感。

泰山姑子：

“泰山姑子”则是清代乾嘉年间泰山附近的尼姑娼妓现象，

泰山是五岳之首，原本来的人太多，但是后来发现穷人勤快，富人爬一次泰山太费劲了，如果富人不来，香油钱就不多。没有办法，主持就把30岁以下的尼姑都召集起来，诗词歌舞吹拉弹唱培训一番。开始接客。

“泰山姑子”的武器是精葛缁裙，这种裙子没有资料，目前得知的消息是黑色，面料考究，我们再推断一下：缁就是黑色的僧衣，缁裙就是黑色尼姑穿的长裙。

葛是轻薄面料，是葛藤的茎干打烂打松软抽丝织布做成的布，俗话说薄衫葛衣，这种葛的纤维非常纤细柔软贴身，穿上后不透但是妙处毕呈，加上在庄严的寺庙，非常有罪恶感。

所以只能说，古人真会玩

《清稗类钞》记载：“泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”

这就是跟现代的护士，OL的角色扮演一样，尼姑卖淫反差太大了，寻求刺激的人太多了，以至于尼姑庵都不够用了，山下的妓院都推倒建成尼姑庵，专业妓女装扮成尼姑接客。我觉得这就不对了，这就兑水了。没有原来特色了。

清朝书生刘廷桂游泰山，实在看不惯泰山尼姑都卖淫，在泰山题了“虫二“，虫二就是繁体字的“风月”无边：

总之，从扬州瘦马到西湖船娘，江浙美女都是随着经济发达美名著称，加上江苏特色的吴侬软语，和浙江特色解语花。 后人无辨其别，就一起并称了。

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忙时扯闲，闲时扯淡

岁月如歌，青涩如故