什么是袍哥人,什么叫袍哥人家

2022-10-14来源：军演时光 - 娱乐资讯站编辑：佚名标签：

文章导读: 之前写了一篇关于剃头匠曾经叫“代诏”的文字，并且说明，这个行当不能加入清末民国时期“上齐红顶子（指当官的），下齐讨口子（指乞丐）”，四川袍哥组织。关于“代诏”还是“待诏”引起了一些争议，我只能说不仅

之前写了一篇关于剃头匠曾经叫“代诏”的文字，并且说明，这个行当不能加入清末民国时期“上齐红顶子（指当官的），下齐讨口子（指乞丐）”，四川袍哥组织。关于“代诏”还是“待诏”引起了一些争议，我只能说不仅仅有这两种说法，还有代‘赵’、代代、代章等说法，这个因地方不同，有些差异。

然后就是有不少读者朋友留言，说希望在了解一些关于袍哥文化的东西，比如除了剃头匠，还有哪些人不能加入袍哥。江阳沽酒客个人对袍哥历史文化研究不深，今天它已经不复存在，但是作为民间组织社会团体的一部分，袍哥这样的形态，曾经存在了数百年，而且影响到四川及周边各行各业，实际上是值得去进行研究的。当然时代不同了，我们今天并不推崇袍哥模式，但是袍哥的仁义礼智信的精神是值得保留和传承的。

而且用今天的眼光去批判当时社会人们的行为和选择，显然是不厚道的，颇有事后诸葛亮的感觉。我们总结历史，点评过去应该不掺杂太多个人情绪和自以为是的高明，评论不是不可以，但应该在一个中立客观的角度。当然也不必吹捧，实事求是就行。

既然大家对袍哥话题感兴趣，今天沽酒客就再来给大家谈一谈能结万人缘，海纳百川的袍哥组织，会对哪些行业闭上大门呢？

清末民初，袍哥绝对是四川民间的第一大社群组织。由于袍哥是孙中山在四川依赖的主要民间力量，辛亥革命成功后，原来处于半地下状态的袍哥，纷纷洗白上岸，强力渗透进政府、军队。各行各业，处处都有袍哥大爷的影子，最兴盛的时候，号称“有地皆公口，无人不袍哥”。

清朝的袍哥还相对隐蔽私密，毕竟是一种反清组织，到了民国时期，其实就是一种有自我生存法则和规矩的民间组织了，那种反清复明的诉求其实已经消失，取而代之的是一种地方社会形态，有别于官府的民间组织。他们有清水和浑水之说，浑水袍哥自然是所谓的棒老二，绿林人士，显然不能成为社会的主流，偏安一隅，而且随时有被收编或者剿灭的可能性。比如之前我们看过的《傻儿师长》刘德一演的樊傻儿。当然更多的是一种社会各个行业和阶层的抱团。

但是360行的有些行当，袍哥一直看不起，他们有的还不是下九流，依然被拒之门外。

当年成都人刘师亮，写了一本《汉留史》，里面有这样一句：“如身家清、己事明，俱有入汉留资格。” 汉留，就是袍哥，意思是汉人遗留，与满清势不两立。

“身家不清各自走，己事不明早回头”，只要身家清白、己事明了，“没有‘夹’灰卷口”，对组织上要坦白，不隐瞒自己的出身，然后合乎要求，就可以申请加入袍哥。

但是这只是一个基础，下面这些人就悲剧了，嗨不了袍哥，在那个时候就叫“瀣儿”的（很差很次的意思，这是一句四川方言，也有写稀的，需要儿化音）。

首先投降清廷，残害汉人的坏人不得加入。但是清朝统治两百多年，不少汉人在衙门或者官方当差，这个就变成只要你不加害汉人就可以，泸州佘英以前就是衙门管带，自己很多兄弟伙也在衙门当差，便于后来组织起义内应等等。

二是“代诏”（待诏）、裁缝不得加入。代诏，就是理发匠。大概是因为当年满清下剃头易服令，理发匠、裁缝是执行者，所以也不许他们加入神圣的袍哥组织。进入民国后，这条规定被废除。

三是青楼的有关从业人员不得加入。无论是直接做业务的青楼女子，还是为他们服务的小儿、老鸨都不许加入；所以《鹿鼎记》里韦小宝加入天地会就已经乱套了，这恐怕是金庸有意为之，大家没有看懂的伏笔。四川旧时代，喊青楼女子为梭叶子，存在侮辱性，这个行业至今是抬不起头的。

四是各种艺人不得加入。唱戏的艺人，历来地位比较低，不过，民国后，这条禁令基本废止。但是，唱旦角的男子，还是不能加入；一句话就是婊子无情，戏子无义，看是梨园子弟，得到尊重的情况一直不好。今天戏子一词依然带有侮辱性。不过今天的娱乐行业显然比过去更凌乱，尊重从何而来，艺术家不好当。

五是跳大神的端公，烧蛋的药猫，不得加入，所以装神弄鬼的人一直也不受待见，而且袍哥人家信奉关老爷，不信你这些，当然私下迷信另当别论。

六是偷鬼儿，摸包儿的就是小偷不能加入，袍哥有个奇怪的规矩，叫“认盗不认偷”、“禁偷不禁抢”，小偷被称作“黑脑壳”，不许嗨袍哥。你抢劫杀人都可以，就是不能偷东西，所以有些混进袍哥组织的小偷，在行窃时被抓，都宁肯认一个更严重的抢劫罪名，也不肯承认自己是小偷，就是怕被清除出纯洁的袍哥队伍。今天看来这种双标极其愚蠢，犯法都有光明磊落的感觉，其实完全不合理，打家劫舍和偷盗都是犯法的。