金梅瓶尼姑扮演者

2022-09-26来源：军演时光 - 娱乐资讯站编辑：佚名标签：《金瓶梅》“尼僧”、《灯草和尚》“尼姑” 其实大不同

文章导读: 对于女性修行者，俗话说的“比丘尼”，在中国称谓不断发生变化。从汉代开始应该只有比丘，少比丘尼。而出家的比丘尼应该大部分也和男性一同居住。在中国，很长一段时间都是很少提及女性修行者。在元代，才

对于女性修行者，俗话说的“比丘尼”，在中国称谓不断发生变化。从汉代开始应该只有比丘，少比丘尼。而出家的比丘尼应该大部分也和男性一同居住。在中国，很长一段时间都是很少提及女性修行者。在元代，才开始提及女性修行者的居所，称为“姑子庵”。当时应该女性修行者称为“姑子”。

“女僧”一共在《金瓶梅》出现8次，排14536名。“女僧”，明代及以前用的比丘尼（女僧伽）的称谓，清代以后渐渐少用。

“尼僧”一共在《金瓶梅》出现8次，排14536名。“尼僧”明代及以前用的比丘尼（女僧伽）的称谓，清代以后基本不用。

“尼姑”一共在《灯草和尚》出现7次，排304名。“尼姑”明代中后期至今用的比丘尼（女僧伽）的称谓，现在基本用此称谓。

看看《金瓶梅》（后称《金》）和《灯草和尚》（后称《灯》）就发现，《金》中绝少提及尼姑，多用“尼僧”、“女僧”来指尼姑，而到了《灯》已经使用大量的“尼姑”。而且尼姑作为一个受人诟病的职业开始受到重视。

小说中对“女僧”、“尼僧”、“尼姑”的使用。

1. 这薛姑子就瞒着王姑子、大师父，到初五日早请了八众女僧，在花园卷棚内建立道场，讽诵《华严》、《金刚》经咒，礼拜《血盆》宝忏。《金瓶梅》

2. 八众尼僧直乱到一更多，方才道场圆满，焚烧箱库散了。《金瓶梅》

3. 苏州城外有一座洞庭山，山上有个尼姑庵，庵内一个白尼姑。《灯草和尚》

“这薛姑子就瞒着王姑子、大师父，到初五日早请了八众女僧，在花园卷棚内建立道场，讽诵《华严》、《金刚》经咒，礼拜《血盆》宝忏。《金瓶梅》”来源于：兰陵笑笑生《金瓶梅》。全文如下：“这薛姑子就瞒着王姑子、大师父，到初五日早请了八众女僧，在花园卷棚内建立道场，讽诵《华严》、《金刚》经咒，礼拜《血盆》宝忏。晚夕设放焰口施食。那日请了吴大妗子、花大嫂并官客吴大舅、应伯爵、温秀才吃斋。尼僧也不动响器，只敲木鱼，击手馨，念经而已。”

我的看法如下：在这里可以看出，女僧和尼僧是同一称呼。一个用性别来表示，一个用“比丘尼”的尼为表示。但是《金瓶梅》中少数提到“尼姑”的，我怀疑是后人修改的部分。

同时，在《金》中女僧还算比较干净，而到了《灯》中，尼姑就已经开始乱来了，基本上就是类似于中间人的角色，很坏很坏。

女性的修行者称谓变化是比较大的，这和女性修行者增多有关。比丘尼可能在汉代已经存在，但是一直到了元代才作为个体独立出来。而随着时代变化，称呼从“姑子”到“女僧”、“尼僧”，再到“尼姑”。而在职业上从修行者，到会融入凡尘，成为社会一员，这不可谓不是时代的变换。