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文/蒲荻

【作者简介】蒲荻，文学爱好者，散文、杂文散见于报刊杂志中，已出版长篇小说《裂变盛开》。

最近，电视剧《楚乔传》比较火，火自然有它火的道理，窃以为它之所以火的原因之一是对一些细节的处理，很让人动容思考，比如那一场对燕洵世子的行刑细节刻画。

剧中的的燕洵是西魏燕北侯的儿子，因皇帝怀疑其父有谋反夺权之心，便借故诛杀其全族。因有人求情，到最后时皇帝便同意留下燕洵和其母亲的性命，但条件是必须在死刑执行台上验证其家族的尸首后方可活命。

这一场戏可谓惊心动魄，因为它是一场来自于亲情、友情、爱情、背叛、正义和善良的集中展示，交织着痛苦、绝望、悲愤、窃喜、愧疚、同情、漠然种种人物的情绪，落井下石、爱莫能助、暗自愧疚、小人嘴脸、大侠气度种种人世的表现交替上演。把本应是一场简单的行刑戏刻画得酣畅淋漓，扣人心弦。

佩服导演，在这一场戏中，几乎把剧中的每个人物都集中到了一处，每个人物的性格特点得到了充分展示，也为下一步的剧情发展奠定了很好的基础。因为有这么多的人物需要特写，所以这场戏推动得很缓慢。但恰是这种缓慢却独具魅力，让观看的人能充分感受到古时皇权统治下的残酷性。

说到这里，自然不得不提一下古时的死刑刑罚。众所周知，刑罚执行的终极极端便是剥夺人的性命，让人彻彻底底地消亡在这个世上，不再有任何风做浪的可能。所以古时皇帝都比较喜欢诛连九族这一死刑执行手段，只要与罪犯稍有点沾亲带故的通通都将被杀死。当然，被处以这种极刑的往往都是皇帝眼中最痛恨的谋逆反叛之罪，是对皇权的严重挑战。

以谋逆反叛之罪而被诛杀的案例几乎在任何比较稳固的朝代都有，包括政治比较清明的唐贞观时期，开明皇帝李世民也曾诛杀了一位叫侯君集的功臣，至与其他的皇帝，心胸器量稍为狭窄一点，要大开杀戒就更容易了。比较出名的当然就是明太祖朱元璋了，借着“胡惟庸案”和“南玉案”，前后诛杀了五六万人之多，可以被称作“万人被坑杀”了。

所以古时不受什么权力约束的皇帝嘴一张，想叫谁死谁就得死，哪还管你死得惨不惨，至于是想车裂你，炮烙你、烹煮你、五马分尸你、凌迟处死你、剥皮你、杖毙你、腰斩你、活埋你……全凭皇帝的一句话和心情，那些所谓的法律条文早就被抛之于脑后了。若是心情好点平静点，可能还想得起有些条条框框，但还是显得有些肆意妄为。

除了上面提到的一些大众必较知晓的死刑执行手段之外，还有什么锯割，就是用铁锯将人给活活给锯死。铅灌，就是将烧熔化的铅灌于人的口中，将人给活活烫死。梳洗，就是将犯人的衣物剥光，再用滚开的开水烫，然后用铁刷子刷去身上的皮肉，跟开水烫猪去毛一般无异。单看这几种杀人手段就足以令人毛骨悚然了，真是不得不佩服人类的想象力。至于还有其他的什么手段，难以数计，因为不可能全部被历史记载和罗列，只有你想不到的没有做不到的，那唐武则天时期，不是专门有酷史每天只想着如何整人收拾人吗，还有那明朝史期的东厂西厂，也是专职收拾人的，许多酷刑简直就是以折磨人为乐趣。

至于那些最不至死的罪行，就有什么宫刑、刖弄、墨刑、流徒啊什么的，也是难以数计，有兴趣的朋友可以自己去翻翻资料。总之就是以残废人的身体即便达到了刑罚执行的目的。

所以对于现代文明社会来说，我们确实要庆幸自己生活在这样的年代，哪有这样野蛮的处罚方式嘛。即便是要执行死刑也是采取安乐死的方式，都是基于对人性人权的一种尊重。

而《楚乔传》中对燕洵的行刑也是皇帝的一句话，本来要杀头就杀头嘛，非还弄个什么验尸仪式，那不是挑战人的底线吗。这就更激起了燕洵的仇恨悲愤。作为一名血性男儿，这对亲人的验尸仪式无疑与那凌迟、车裂、五马分尸等酷刑等同，甚至更甚，因为那是对亲情的严重撕裂、严重践踏。即便以后能苟活于世，恐怕也是遭万人唾弃，猪狗不如也。所以燕洵拒不接受皇帝的赦免，誓与家族同归于尽。

在这焦灼的时刻幸好有燕洵的母亲出现，怀着巨大的悲痛，这位风华绝代的女人对自己的丈夫、子女、亲人一一做了验尸。有一个镜头处理得好，这位母亲埋头对自己只剩头颅的儿子亲吻了一下，那种慈母之爱展露得一览无遗，其痛其苦更加反衬了皇帝的残忍。

这位母亲的扮演者，在前期戏份不多基本上可以说无，但在这场戏中却将一位母亲的慈母之心、聪慧之灵演绎的淋漓尽致。所以也很佩服导演很会选人，好的演员才会将艺术表现得更有张力。

其实作为一名普通的观众来说，中国电视剧就应该如此，选好的题材，好的编剧，好的演员，用中华文明特有的核心价值去阐释那社会万象和人间百态，让人最终能感受到向善、向爱的力量，并不是一味的追求故事的奇巧和快速推进，恰如其份的细节展现反而更能赢得人的共鸣。

当然各花如各眼，各自有评说，但《楚乔传》这么火，自然还是因为它有些东西引起了人的共鸣，不能被忽视。

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